310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。

大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。

由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：

1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。

2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。

3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。

3128.“照着这些话告诉她母亲家”表示对光照所能抵达的任何一种属世良善。这从“母亲家”的含义清楚可知，“母亲家”是指外在人的良善，也就是属世良善。“家”表示良善(参看2233, 2234, 2559节)；人的外在或属世一面来自母亲，但其内在来自父亲(参看1815节)。在圣言中，与人同在的良善被比作一个“家”；因此，一个处于良善的人被称为“神的家”。但内在良善被称为“父家”，处于同一层级的良善被称为“兄弟家”；而与属世良善一样的外在良善则被称为“母亲家”。此外，一切良善和真理都以这种方式出生，也就是说，通过作为父亲的内在良善进入作为母亲的外在良善的流注出生。
由于本节论述的主题是要与理性层的良善结合的真理的起源，所以经上说，代表这真理的利百加“跑到她母亲家”，这是该真理的源头。如前面所阐述和说明的，一切良善都经由内在途径，也就是经由灵魂流入人的理性，并通过理性流入他的记忆知识或事实知识，甚至流入他的感官意识，或说他通过感官所学到的事实，在那里凭光照使他看见真理。真理从那里，即从感官层被召唤出来，并脱去它们的属世形式，在中途，也就是在理性中与良善结合，一同构成理性人，最终构成属灵人，或说同时使这人变得理性，最终变得属灵。然而，人完全不知道这一切是如何实现的，因为如今几乎没有人知道什么是良善，或它不同于真理；更不知道人通过良善进入真理的流注和这两者的结合被改造；谁也不知道理性层不同于属世层。既然最一般的这些事都不为人知，那么真理如何被引入良善，两者的结合是如何实现的，就绝无可能为人所知，而这些事就是本章的内义论述的主题。但鉴于现在这些奥秘已经被揭开，并向凡处于良善，也就是拥有天使心智的人敞开，所以这些奥秘在其他人看来无论多么模糊，都必须加以解释，因为它们形成内义。
关于经由属世人中的真理从良善而来、在此被称为“母亲家”的光照，情况是这样：与人同在的神性良善流入他的理性心智，并通过理性心智流入他的属世心智，甚至流入他的记忆知识或事实知识，也就是流入那里的知识或认知和教义事物，如前所述。在属世层，所流入的神性良善通过一个使真理适应它自己的过程为自己形成真理，并通过这些真理光照属世人中的一切。但如果属世人的生命是这样：它不接受神性良善，而是要么弃绝、要么败坏、要么窒息它，那么神性良善就不能使真理适应它自己，从而为自己形成真理。结果，属世部分无法再被光照，因为属世人中的光照是通过真理从良善而来的，或说由良善通过真理实现的；当不再有任何光照时，改造就不能发生。这就是为何内义也大量论述属世人，论述它的性质，以及属世人中的真理的起源，即它来自那里的良善。