史威登堡神学著作
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310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。
大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。
由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：
1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。
2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。
3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。
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3074.至于这三节经文在内义上包含什么，这从所给出的解释可在某种程度上看出来。然而，由于这些事是碎片化的，所以贯穿它们的思路无法看出来，除非我们把这些碎片收集起来，把它们看成一个完整观念，同时人的注意力从字义上挪开。只要我们的注意力停留在字义上，那么字义不仅使我们的完整观念或思维混乱，还使我们的心智存有怀疑；心智越怀疑，就越笼罩在模糊之中。此处扼要描述了真理通过记忆知识或事实出现，即从这些知识或事实中被提升，从属世人中出来进入理性人，并变成理性真理(对主来说，则变成了神性)的过程。主的情况是这样：神性之爱流入人身或人性，并激发出拥有纯真在里面的对真理的情感。这流注光照了属世人中的记忆知识或事实，并且那里要被提升到理性心智，并在此与神性之爱的良善结合的真理也变得可见。下文会更详细地描述这一过程。然而，凡不知道一切事物，甚至属世人中的一切事物，无论总体还是细节，都通过爱的流注和由此而来的拥有纯真在里面的情感的流注而被组织安排的人，对前面和此处所阐述的事都没有任何概念，即便有，也只是一个极其模糊的概念。
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