310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。

大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。

由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：

1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。

2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。

3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。

2636.“亚伯拉罕是个一百岁的人”表示一种完全合一的状态。这从“一百”和“岁”的含义清楚可知：稍后会看到，“一百”是指完全或完满；“岁”(即年，year)是指状态(参看482, 487, 488, 493, 893节)，在此是指一种合一的状态。至于什么叫主的神性与人身或人性，或也可说与理性(因为人性始于理性的至内在部分，2106, 2194节)完全合一的状态，这是很难以可理解的方式描述出来的，但仍能通过当一个人正在被改造和重生时，对他来说被称为完全的状态来说明。
众所周知，人在成年之前不能重生，因为只有到了成年，他才能充分运用推理和判断，由此从主那里获得良善和真理。在他进入这种状态之前，主正通过将能作为土壤而服务于真理与良善之种的那类事物灌输给他而预备他。这些事物包括许多纯真和仁爱的状态，良善和真理的知识或认知，以及由这两者生出的思维。在他开始重生之前，这种预备会持续多年。当一个人充满这些事物，并由此被预备好时，他的状态可以说完满了，因为那时，他的内层已经预备好接受了。主在人重生之前赋予他作为重生手段的这一切事物被称为余剩。在圣言中，余剩由数字“十”来表示(576, 1738, 2284节)；当重生的状态成熟或完满时，也由“一百”来表示(1988节)。
这种解释能说明人身或人性与主里面的神性完全合一的状态是什么意思，即：当主靠自己的能力，通过试探的争战和胜利，凭神性智慧和聪明的力量，在祂的人身或人性，也就是其理性里面为自己获得大量神性，以至于能将神性本身与在其理性中所获得的神性合一时。为了能代表这种状态，尽管亚伯拉罕在迦南地住了很多年，但直到他一百岁了，撒拉才给他生了以撒。这些就是包含在“一百岁”这个数字，也就是亚伯拉罕年岁中的奥秘。
数字“一百”表示完全或完满，这一点从圣言中的其它经文明显看出来。如以赛亚书：
那里必不再有数日的婴孩，也没有不满日子的老人；因为孩童必在百岁死亡，罪人必在百岁被咒诅。(以赛亚书65:20)
此处一“百”明显表示完全或完满，因为经上说“那里必不再有数日的婴孩，也没有不满日子的老人”，以及百岁的孩童和罪人；也就是说，当他的状态完全或完满时。
马太福音：
凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、妻子、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。(马太福音19:29; 马可福音10:29-30)
此处“百倍”表示完全或完满；或“连摇带按倒下来的十足升斗”(路加福音6:38)。
路加福音：
有些种子落在好土里，生长起来，结实百倍。(路加福音8:8; 马太福音13:8, 23; 马可福音4:20)
此处一“百”也表示完全或完满，这个数字若没有这种含义，就不会被提及。主以比喻论及欠债者的地方也一样，即：这个人欠“一百篓(希腊文：罢特；约等于三十六点三七公升)油”，那个人欠“一百石（希腊文：柯珥，即是贺梅珥；约等于三十六点三七公升）麦子”(路加福音16:5-7)。在提到“一百”的其它地方同样如此。“一千”也是如此，关于这个数字，可参看前文(2575节)。