史威登堡神学著作
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310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。
大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。
由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：
1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。
2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。
3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。
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257.“蛇的头”表示总体上邪恶的统治，尤表自我之爱的统治。这从自我之爱的性质清楚可知，自我之爱的性质是这样：它寻求统治，甚至统治地上的一切；犹嫌不足，还争取统治天上的一切；这时，它仍不罢手，甚至想统治主自己；事实上，至此它还是不满足。这种倾向就隐藏在自我之爱的每一丝火花中。只要沉迷于这爱，放松约束，你就会发现它会立刻爆发，甚至膨胀到那野心勃勃的高度。由此可见“蛇”，即自我之爱的邪恶如何渴望实施统治，又如何仇恨凡拒绝它的统治之人。这就是“蛇的头”，它抬高自己、被主踹到地上，以至于“用肚子行走，吃尘土”，如前一节所说的。在以赛亚书，经上如此描述被称为“路西弗”的“蛇”或“龙”：
路西弗啊，你心里曾说，我要升到诸天，我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要爬上云端，我要与至高者同等。然而你必被抛下地狱，到坑中的极处。(以赛亚书14:13–15)
在启示录，经上也描述了这“蛇”或“龙”是如何高举其头的：
有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕；但他被摔在地上。(启示录12:3, 9)
诗篇：
耶和华对我主说，你坐在我的右手边，等我使你仇敌作你的脚凳。耶和华必从锡安送出你力量的杖，祂必在列族中施行审判，使它们满了尸首；祂击碎了广大地域上的首领。祂要喝路旁的河水，因此必抬起头来。(诗篇110:1-2, 6-7)
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