史威登堡神学著作
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310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。
大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。
由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：
1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。
2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。
3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。
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1977.为叫我可以充分了解梦是如何流入的，我睡着了，然后梦见一艘满载各种美味可口食物的船只驶来。船上的货物被藏了起来，看不见。甲板上站着两个警卫，还有一名船长。这船驶入一种拱形码头。于是我醒了，便思想这个梦。这时，我前面右上方的天使灵向我打招呼，声称是他们引入这梦。为让我确信这梦来自他们，我被带入半睡半醒的状态。他们便以同样的方式引入各种快乐迷人的景象，例如一种未知的小动物，随着这动物以惊人的速度射入我的左眼，它消失在一束黑亮的光线中。他们还呈现出各种装饰的大人和小孩子的形像，此外还有其它具有无法形容的甜蜜的景象。我也与他们讨论了这些景象。这种事不止发生过一次，而是发生过多次，每次他们都用生动的声音指教我。
引入这些梦的，正是站在天堂花园入口处的天使灵。他们还负责在某些人睡觉时看顾他们，防止在此期间恶灵骚扰他们。他们以极大的快乐执行这项任务，以至于彼此争相去那里，并喜欢使这人充满他们在他的情感和天赋里面所看见的喜悦和快乐。成为天使灵的人就来自那些活在肉身时乐意并喜欢利用各种方法、竭尽全力让别人生活幸福快乐的人。当一个人的听力打开得足够远时，他就会从他们，如同从远处听到像唱歌一样悦耳的节奏声。他们说，他们不知道这些事物来自哪里，也不知道如此美丽、令人快乐的代表如何一瞬间临到他们；但他们被告知，源头是天堂。他们属于小脑的区域，因为据我所知，小脑在睡眠期间是清醒的，而大脑则不然。上古教会成员所作的梦，连同对它们所表之物的感知就来自这个源头。古人的代表和象征或有意义的符号大部分来自这些人，古人利用它们来显明深藏的事物(1122节)。
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