史威登堡神学著作
/ 432
310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。
大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。
由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：
1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。
2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。
3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。
/ 432
/ 10837
1680.“以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人”表示源于这些虚假的邪恶的种类，这从刚才的阐述，以及下一章(15:16；1857节)提到的“亚摩利人”的代表和含义清楚可知。至于主所争战的邪恶和虚假，要知道，它们就是陷入邪恶和虚假的地狱灵，也就是说，它们是充满这类事物或这类灵人的地狱，这些地狱不断侵扰人类。地狱里的人只渴望毁灭每个人，再没有比折磨他人、造成痛苦更让他们兴奋的了。
在来世，所有灵人都按以下方式来划分：那些向他人渴望邪恶的人都是地狱灵或魔鬼灵，而那些向他人渴望良善的人都是良善的天使灵。一个人由此就能知道他在哪一组当中，是在地狱灵当中，还是在天使灵当中：他若对他的邻舍意图邪恶，只对他思想邪恶，并且一有可能就实际行出来，还以之为乐，就在地狱灵当中，在来世也会成为地狱灵；然而，他若对他的邻舍意图良善，只对他思想良善，并且一有可能就实际行出来，就在天使灵当中，在来世也会成为一位天使。这就是划分灵人的标志。如果你想知道自己是什么样，就用这个标准来检查自己吧。
当一个人不能或不敢作恶时，他没有作恶，这等于一事无成，或毫无价值；为自己行善也等于一事无成，或毫无价值。因为这些都是外在事物或表面努力，在来世会被除去。在来世，人的思维和意图决定了他是什么，或说他就是他的思维和意图。有许多灵人因在世上养成的习惯而说得很好；但在来世，他们的内心或意图是否与他们所说的一致，就会立刻被察觉出来；如若不一致，他们就被送走，到属于他们自己的属和种的地狱灵当中。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
