310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。

大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。

由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：

1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。

2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。

3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。

1197.“从他们出来的有非利士人”表示从这种传统中成长出来的民族，该民族反过来又表示纯信与仁的认知的记忆知识。这从圣言中多次提到他们的地方清楚看出来。在古教会，凡大谈信，声称得救在于信，却没有信之生活的人都被称为非利士人。因此，他们比其他任何人都更被称为“未受割礼的”，也就是缺乏仁爱的人。他们被称为“未受割礼的”(可参看撒母耳记上14:6; 17:26, 36; 31:4;撒母耳记下1:20等)。他们因具有这种性质，故不可避免地使信的知识或认知成为记忆的事，因为属灵和属天事物的知识或认知，以及信的奥秘本身在一个通晓它们的人缺乏仁爱时，会变成纯记忆的事。记忆的东西可以说是死的，除非这个人是这样，他出于良心照着它们生活。当他出于良心照着它们生活时，在这种情况下，记忆的东西也是生活的事；并且只有这时，它们才会为了他肉身生活结束后的功用和救赎而属于他。在来世，知识和认知对一个人来说毫无价值，即便他知道已经揭示出来的一切奥秘，除非它们影响了他的生活。
在圣言的整个预言部分，以及历史部分，“非利士人”处处都表示诸如前面所描述的那类人；例如，亚伯拉罕寄居在非利士人的地，与非利士人的王亚比米勒立约的时候(创世记20:1至末尾; 21:22至末尾; 26:1-33)。由于非利士人在此表示信的知识或认知，亚伯拉罕代表信的属天事物，所以亚伯拉罕寄居在那里，并与他们立约。以撒同样如此，他代表信的属灵事物。但雅各不是这样，因为他代表教会的外在。
“非利士人”一般表示纯信之认知的记忆知识，尤表那些认为信和得救唯独在于知识或认知的人，他们使这些知识或认知成为记忆的事，这一点也清楚可见于以赛亚书：
全非利士啊，不要因击打你的杖折断就喜乐。因为从蛇的根，必生出一条鸡蛇。它的果子，是会飞的火蛇。(以赛亚书14:29)
此处“蛇的根”表示记忆知识或事实；“鸡蛇”表示从基于这些记忆知识或事实的虚假中出来的邪恶；“会飞的火蛇的果子”是指他们的作为，他们的作为因是恶欲的产物，故被称为“会飞的火蛇”。
约珥书：
推罗、西顿和非利士所有的边界哪，你们与我何干？你们要报复我吗？我必使报应速速归到你们自己的头上。你们既然夺取我的银、我的金，又将我可爱的宝物带入你们的庙宇，并将犹大人和耶路撒冷人卖给雅完人，使他们远离自己的边界。(约珥书3:4-6)
此处显而易见非利士人和“全非利士”，或“非利士所有的边界”表示什么；“银、金”在此是指信的属灵和属天事物；“可爱的宝物”是指关于它们的知识或认知；他们把这些东西带入自己的“庙宇”是指他们拥有并宣告它们；他们卖“犹大人和耶路撒冷人”表示他们没有爱，也没有信；在圣言中，“犹大”是指信的属天元素，“耶路撒冷”是指源于它的信的属灵元素，它们“远离自己的边界”。先知书中还有进一步的例子(如耶利米书25:20; 47:1至末尾; 以西结书16:27, 57; 25:15-16; 阿摩司书1:8; 俄巴底亚书1:19; 西番雅书 2:5; 诗篇87:3-4)。关于迦斐托人(可参看申命记2:23; 耶利米书47:4; 阿摩司书9:7)。