310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。

大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。

由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：

1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。

2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。

3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。

10554.“耶和华与摩西面对面说话”表被结合在一起的圣言中的神性事物。这从“面对面说话”的含义清楚可知，“面对面说话”是指被结合在一起，因为“面（即脸）”表示内层，当内层转向彼此，各自都看到相似之处时，它们就结合在一起。这就是“面对面说话”当论及耶和华向摩西说话时所表示的，摩西表示圣言。“说话”表示觉察，“面对面”表示相互，因此，各自的觉察都存在于对方里面，这构成它们的结合。
　　这意味着这就是圣言的性质，因为“摩西”在此表示圣言。这就是圣言在内在意义和外在意义上的性质；无论在内在意义上还是在外在意义上，它的一切细节都被结合在一起；此外，内在意义上的细节通过对应与外在意义上的细节相结合。这些结合无法描述；即便它们能被描述，也无法被任何思维观念所理解。正是属天和属灵事物在那里被如此结合在一起，正是这些事物通过对应与构成字义的属世和世俗事物相结合。从天上的天使社群结合的方式可在某种程度上获得对这些结合的性质的概念。这些社群合起来构成一个整体，就像人的肢体、内脏和器官，尽管它们各种各样，分别又由内部各种无数部分构成，但仍构成一个整体。圣言中的真理和良善也是这样。人类完全不知道这一事实：这就是圣言的性质；但天使知道，因为他们能感知到圣言内层的相互联系。
　　由此可见，“耶和华与摩西面对面说话”表示被结合在一起的圣言中的神性事物。“面对面说话”表示一回事，“面对面看见耶和华”表示另一回事，这从本章接下来的经文明显可知，在那里，耶和华对摩西说：
　　你不能看见我的面，因为没有人看见我还可以存活。我必将你放在磐石缝里，用我的手掌遮掩你，等我过去。然后我要将我的手掌收回，你就得见我的背，却不得见我的面。(出埃及记33:20, 22, 23)
　　“摩西”表示圣言(参看10549节提到的地方)；“面（即脸）”表示内层(参看9546节提到的地方)；“说话”表示觉察(参看10290节提到的地方)。