310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。

大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。

由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：

1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。

2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。

3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。

10483.“摩西就站在营门口”表地狱的开口所在之处。这从“摩西”的代表，以及“门口”和“营”的含义清楚可知：“摩西”是指内在，如前所述(10468节)；“门口”是指一个开口所在之处，如下文所述；“营”是指地狱(10458节)。
　　摩西之所以站在营门口，没有进入营本身，是为了可以代表内在之物不能进入地狱；因为“摩西”代表内在之物，“营”代表地狱。事实上，所有在地狱里的人，其兴趣都在于与内在之物分离的外在事物，因为自我之爱和尘世之爱在他们里面进行统治。因此，内在之物不能进入那里，因为它不被接受。相反，那里的人有的直接弃绝它，有的窒息它、掐灭它，有的歪曲它。无论你说“内在之物”，还是说“天堂”，都是一回事；因为天堂构成内在之物，不仅构成圣言的内在，还构成教会和敬拜的内在；进而构成处于属天和属灵之爱，也就是对主之爱和对邻之仁的人的内在。
　　必须简要说明这“营门口”所表示地狱开口是什么。每个地狱周围都是封闭的，但上面会根据必要性和需求打开。这个开口通向灵人界，灵人界在天堂与地狱的中间，因为灵人界是地狱的上界，天堂的下界(5852节)。之所以说它们根据必要性和需求打开，是因为每个世人都有来自地狱的灵人和来自天堂的天使与他同在。来自地狱的灵人存在于他的肉体和世俗之爱中，来自天堂的天使则存在于他的属天和属灵之爱中；因为没有灵人，此人根本不可能拥有生命。如果灵人从他那里被移走，他就会像一块石头那样倒地而死。所以为叫人能照着他的爱生活，地狱有必要根据需求打开，诸如被类似的爱所主宰的那类灵人就从那里出来到他这里。
　　这种开口就是“阴间的门（即地狱之门）”所表示的，我有几次被允许看见这类开口。主通过天使守护这些门，以防止超出需求的灵人从那里出来。由此明显可知，在圣言中，“阴间的门（即地狱之门）”和“仇敌的城门”表示什么，如马太福音：
　　耶稣对彼得说，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过它。(马太福音16:18)
　　“阴间的门不能胜过”表示地狱将不敢出来摧毁信之真理；“教会建造所在的磐石”是指从主所获得的对主之信，这信就是仁之信，因为信植根于仁，并因此与它构成一体。“磐石”表示这信(参看创世记22章预言，以及8581, 10438节)；真正的信在于仁(654, 1162, 1176, 1608, 2228, 2343, 2349, 2419, 2839, 3324, 4368, 6348, 7039, 7623-7627, 7752-7762, 8530, 9154, 9783,9924节)。
　　这句话所表相同：
　　你的种必得着仇敌的城门。(创世记22:17; 24:60)
　　“得着仇敌的城门”表示摧毁来自地狱的邪恶和虚假；这一点也由驱逐和摧毁迦南地的民族来代表；因为那里的民族代表来自地狱的邪恶和虚假(参看1573, 1574, 1868, 4818, 6306, 8054, 8317, 9320, 9327节)。以及诗篇：
　　坐在城门口的密谋反对我；喝烈酒的唱歌、跳舞。(诗篇69:12)
　　又：
　　箭袋充满的人便为有福。他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。(诗篇127:5)
　　但“城门”在正面意义上表示通向天堂的开口。如诗篇：
　　众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。(诗篇24:7-10)
　　此外，在圣言中，“城门”表示通过真理和良善进入天堂和教会的入口，以及与人同在的真理和良善的流注。