310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。

大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。

由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：

1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。

2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。

3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。

10396.“百姓见摩西迟延不下山”表以色列民族，那时他们没有在圣言中辨别出来自天堂的任何事物。这从“见”、“迟延不下”和“西乃山”的含义，以及“摩西”的代表清楚可知：“见”，当论及对圣言的理解时，是指辨别(参看2150, 3764, 3863, 4567, 4723, 5400节)；“摩西”是指圣言(参看9372节提到的地方)；“迟延不下”当论及对从圣言所获得的神性真理的辨别时，是指不流入，因为流入并与一个人同住的神性真理可以说是从天堂下来的；“西乃山”是指神性真理方面的天堂(参看9420节)。此处的“百姓”在字面上是指以色列民族；因为本章论述的是这个民族，论述该民族在辨别从圣言所获得的神性真理，以及辨别在耶和华从西乃山上通过摩西吩咐给以色列人的事(这些事包含在25-31章中)里面被代表的内层事物方面的品质。由此明显可知，“百姓见摩西迟延不下山”表示以色列民族，那时他们没有在圣言中辨别出来自天堂的任何事物，因此也没有辨别出在从西乃山上所吩咐的事里面被代表的任何事物，也就是内层事物。
　　此处的情形是这样：前几章论述的主题是耶和华吩咐给以色列人的律例、典章和律法，以及一个教会将要在他们当中建立。这些规定当中的每一个都是代表某种内在事物的外在事物，如对那些章节的解释所示。但以色列民族具有这样的性质，他们根本不想知道关于被代表的内在事物的任何东西，只想知道用来代表它们的外在事物。这个民族之所以具有这样的性质，是因为他们完全被肉体和世俗的爱主宰了；对那些被这些爱主宰的人来说，他们那原本向天堂敞开的内层关闭了。每个人都有一个内在和一个外在；内在是为天堂存在的，外在是为世界存在的。当外在掌权时，尘世、肉体和世俗的事物就掌权；但当内在掌权时，天上的事物就掌权。然而，人以这种方式被造，是为了让外在能从属于内在，因而他里面的世界能从属于天堂；因为如前所述，外在是为世界存在的，内在是为天堂存在的。因此，当外在掌权时，内在就关闭，因为那时，人从天堂和主转向世界和自我；他转向哪里，他的心就在哪里，因而他的爱，连同与这爱同在的他的整个生命也在哪里，因为人的生命就在于他的爱。
　　提及这些事是为了叫人们知道那些被肉体和世俗的爱主宰的人是何情形，即：这些人的内层关闭了；那些内层关闭的人不承认任何内在事物，声称只有那些他们亲眼看见、亲手摸到的事物才是存在的，而他们没有亲眼看见、新手摸到的其它一切事物都是不存在的。所以他们根本不信天堂、死后生命的存在，或不信教会所教导的内层事物。这就是以色列民族，本章要说明，他们就是这个样子。
　　人若不知道构成与人同在的教会的，是内层事物，而不是没有它们的外层事物，就只会以为这个民族优先于其它一切民族而被耶和华拣选并喜爱。但事实完全不是这样。这个民族被接受，是因为他们坚持被接受；然而，这不是为了有什么教会能存在于他们当中，仅仅为了能有一个教会的代表，以便圣言能够写成，因为这类事物构成圣言的最低层。在圣言中，这个民族之所以被称为耶和华的百姓，是祂所拣选和喜爱的民族，是因为在圣言中，“犹大”表示属天教会，“以色列”表示属灵教会，雅各的每个儿子都表示教会的某个方面。此外，亚伯拉罕、以撒和雅各表示自己，摩西、亚伦和大卫也表示主自己。不过，由于这一整章论述的主题都是这个民族，以及他们当中不可能建立起一个教会，只能建立一个教会的代表的事实，所以在进一步介绍之前，请先参看前面关于这个民族的阐述和说明，即：这个民族当中没有教会，只有一个教会的代表(4281, 4288, 4311, 4500, 4899, 4912, 6304, 7048, 9320节)；因此，他们没有被拣选，只是被接受，因为他们坚持被接受(4290, 4293, 7051, 7439节)；他们完全局限于没有任何内在事物的外在事物(4293, 4311, 4320, 4459e, 4834, 4844, 4847, 4865, 4868, 4874, 4903, 4913, 9373, 9380, 9381节)；他们的敬拜纯粹是外在的(3147, 3479, 8871节)；他们不想知道敬拜和圣言的内在事物(3479, 4429, 4433, 4680节)；因此，他们未被允许知道这些事物(301-303, 2520, 3769节)；他们若知道，就会亵渎它们(3398, 3489, 4289节)；然而，通过他们当中的敬拜的外在事物，也就是内在事物的代表，仍会有与天堂的联系，以及以哪种方式有这种联系(4311, 4444, 6304, 8588, 8788, 8806节)；当他们进行敬拜时，他们那污秽的内层就关闭(3480, 9962节)；这在这个民族当中是可能的，这就是为何他们得以保存，直到今天(3479, 4281, 6588, 9377节)；他们虽敬拜耶和华，但只拜祂的名(3732e, 4299, 6877节)；他们心里是偶像崇拜者(4208, 4281, 4820, 5998, 6877, 7401, 8301, 8882节)；总的来说，他们是最坏的民族(4314, 4316, 4317, 4444, 4503, 4750, 4751, 4815, 4820, 4832, 5057, 7248, 8819, 9320节)。