310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。

大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。

由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：

1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。

2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。

3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。

10208.“亚伦要在坛角上赎罪”表通过源于爱之良善的信之真理从邪恶中的洁净。这从“赎罪”和“角”的含义，以及“亚伦”的代表清楚可知：“赎罪”是指从邪恶中洁净(参看9506节)；“亚伦”是指神性良善和拯救工作方面的主(9806, 9946, 10017节)；“角”是指能力(10182节)，也指外层(10186节)。之所以表示通过源于爱之良善的信之真理的洁净，是因为赎罪是用血来行的，“血”表示从爱之良善发出的信之真理(4735, 7317, 7326, 7846, 7850, 7877, 9127, 9393, 10026, 10033, 10047节)，从邪恶中的一切洁净都是通过源于爱之良善的信之真理实现的(2799, 5954e, 7044, 7918, 9088节)。赎罪是用血在燔祭坛和香坛的角上来行的，这一点清楚可见于利未记(4:3, 7, 18, 25, 30, 34; 16:18)。
　　祭坛之所以用这种方式来赎罪，是因为圣物被百姓的罪玷污了。这百姓代表教会；因此，每当这些百姓犯罪时，属于教会，被称为它的圣所的事物，如祭坛和帐幕，以及它们所包含的东西，就都被玷污了；因为这些圣所是属于教会的地方。这一点也清楚可见于摩西五经：
　　你们要使以色列人与他们的不洁净隔离，免得他们玷污我在他们中间的居所，就因自己的不洁净死亡。(利未记15:31)
　　另一处：
　　因以色列人的不洁净，亚伦要要为圣所赎罪。他要这样为至圣所和会幕与坛赎罪。(利未记16:16, 33)
　　这一切的含义是这样：那些被称为教会圣物的事物若不是被怀着神圣的敬意接受的，就不神圣；因为如果它们不是被怀着神圣的敬意接受的，神性之物就不会流入它们。凡与人同在的圣物都仅凭着神性之物流入它而为神圣；例如，圣殿、那里的祭坛、圣餐的饼和酒唯独凭主的同在而变得神圣。因此，如果主由于百姓的罪而不能同在，那么这些事物就没有任何神圣可言，因为它们缺乏神性之物。此外，教会的圣物因罪而遭到亵渎，因为罪夺走了它们的神性之物。
　　这就是为何说圣所被百姓的不洁净玷污，又为何因此缘故，这些地方不得不每年赎罪。赎罪之所以用血在坛角上，而不是在坛本身上进行，是因为角是它们的末端，除非末端或最外在的事物被洁净，否则人丝毫没有被洁净。因为内在事物流入末端或最外在的事物，但流注的发生取决于末端或最外在事物的状态。因此，如果末端或最外在的事物败坏了，那么内在或里面的事物也就败坏了；因为当这些内在事物流入末端或最外在的事物时，它们降下来所进入的接受形式取决于末端或最外在事物的状态。这情形就像当眼睛的状况不好时，从里面来的视力就只能照着眼睛的这种状况去观看。或者这就像当手臂的形状不好时，从里面来的能力就只能照着手臂的这种状况来行使。因此，如果属世人败坏了，属灵人必以一种败坏的方式在属世人里面进行运作，或说属灵人没有机会在属世人里面正常运作，这就是为何属灵人或内在人被关闭。
　　不过，关于这些问题，可参看前面的说明，即：一个人要得以洁净，属世人或外在人必须被洁净(参看9325e节提到的地方)；这是因为一切流注所取的路径都是从内在到外在，而不是从外在到内在(5119, 6322节)；因为正是在人的属世层上，来自灵界的流注抵达它的终点(5651节)；人的外在是为了服务内在而得以形成的(5947, 9216, 9828节)；因此，外在人必须完全服从内在人(5786, 6275, 6284, 6299节)；这是因为内在人在天堂，外在人在世界(3167, 10156节)；外在人凭自己，或独自一人时会反对内在人(3913, 3928节)；此外，至于何为内在人，何为外在人，可参看9701-9709节。