史威登堡神学著作
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4.7作为创造目的的一切功用皆存在于形式中，它们从诸如出现在地上的那类物质和材料中取得这些形式
307.到目前为止，我们所讨论的一切，如太阳、大气、大地，都只是达到目的的手段。创造的目的就是那些由显为太阳的主通过大气出于地土所产生的事物；这些目的被称为功用。就其整个范围而言，这些就是植物界的一切、动物界的一切和最后的人类，以及来自人类的天使天堂。
这些被称为功用，是因为它们是神性之爱和神性智慧的接受者，还因为它们关注它们所源于的神造物主，并由此将神和祂的伟工结合起来，通过这种结合使得它们怎样从神存在，就怎样从神继续存在。我们说，它们关注它们所源于的神造物主，并将神和祂的伟工结合起来，但这句话是照着表象说的。相反，这话的意思是，是神造物主使它们貌似凭自己关注祂，并与祂结合。至于它们如何关注祂，并由此与祂结合，这一点将在下文予以解释。
关于这些主题，我们在前面适当地方已作出一些说明，如：神性之爱和神性智慧必在它所创造的其它事物中存在和显现(37-51节)；受造宇宙中的一切事物都是神性之爱和神性智慧的接受者(55-60节)；一切受造物的功用皆按层级上升到人类，再通过人类上升到它们所源于的神造物主那里(65-68节)。
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67.新天堂和新教会的信仰共识是这样：永恒主，即耶和华来到世间，是为了能征服地狱，荣耀其人身；若非如此，没有人能得救；凡信祂的人都会得救。
之所说这是共识，是因为这是信仰的共性，信仰的共性就是那必须在信仰的每一和一切事物中的。这是信仰的一个共性：神在位格和本质上为一，圣三一就在祂里面，主就是这位神。这是信仰的一个共性：若非主降世，没有人能得救。这是信仰的一个共性：主降世是为了能将地狱从人那里移除；祂通过与地狱争战并战胜它而将它移除；从而将其征服，使其纳入秩序并服从于祂。这也是信仰的一个共性：祂降世是要荣耀祂在世间所取的人身，也就是将人身与人身所来自的神性合而为一；祂以这种方式征服地狱后，便将其保持在秩序和对祂的服从中，直到永远。由于这些大工只有经过试探，甚至终级试探才能成就；而终级试探就是十字架受难，所以祂就统统承受。这些就是关于主的信仰共性。
在人这方面，基督教信仰的共性就是信主；因为与主的结合是通过信祂实现的，而救恩又是通过结合实现的。所谓信祂，就是确信祂能拯救，并且由于除了过着良善生活的人外，没有人能有这样的信心，所以这一点也由信祂来表示。
基督教信仰的这两个共性已有具体的论述；涉及主的第一个共性在《新耶路撒冷教义之主篇》已有论述；涉及人的第二个共性在《新耶路撒冷教义之仁与信篇》和《新耶路撒冷教义之生活篇》有所论述；这二者如今在启示录的解读中都有所论述。
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