史威登堡神学著作
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300.前面(173-183节)说明，灵界和自然界一样，都有大气在里面。那里还说明，灵界的大气是属灵的，而自然界的大气是属世的。从直接包围灵界太阳的属灵大气的起源可以看出，大气中的一切本质上具有和灵界太阳本质上一样的性质。天使凭借他们脱离空间的属灵观念对这一事实作了如下解释：只有一种物质是其它一切事物的源头，该物质就是灵界太阳。此外，由于神性不在空间中，且在最大和最小之物上都是一样的，所以神-人首先发出的灵界太阳也是这样。他们还进一步说，这唯一的物质，也就是通过大气照着连续或广度层级，同时照着离散或高度层级发出的灵界太阳，产生了存在于受造宇宙中的一切事物的多样性。天使声称，若不剔除空间概念，这些事根本无法理解；如果不剔除空间概念，那么表象必造成误解。但只要人坚持认为神是存在本身，一切事物皆源于这存在，这种误解就不会发生。
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4.“必要快成的事”表它们必成就，免得教会灭亡。“快成”不是指启示录所预言的事即将速速成就，而是指必定成就，否则教会必要灭亡。神性观念，因而灵义里面没有时间，取而代之的是状态。“快”因涉及时间 ，故表示必定，且提前成就。因为启示录赐于第一世纪，如今十七个世纪已经过去了，由此明显可知，“快成”表示与之对应的事且是必定的。
主的这些话同样包含这样的意思：
若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。（马太福音24：22）
这些话的意思是，除非教会提前走到尽头，否则必彻底灭亡。这一章论述了时代的终结和主的到来；时代的终结是指旧教会的最后状态，主的到来是指新教会的状态。
前面说过，神性观念里没有时间，只有过去和未来的一切事的当下，所以诗篇上说：
在你看来，千年如已过的昨日。（诗篇90:4）
我要传圣旨，耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。（诗篇2:7）
“今日”是指主到来的当下。正因如此，在圣言中，一个完整的时代被称为“一日”，其最初状态被称为黎明和早晨，其最后状态被称为晚上或黄昏和黑夜。
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