史威登堡神学著作
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30.正因神性本质本身是爱与智慧，所以人具有两种生命官能；他从其中一种官能那里获得理解，从另一种官能那里获得意愿。他从中获得理解的官能从来自神的智慧流注那里获得它所拥有的一切，他从中获得意愿的官能从来自神的爱之流注那里获得它所拥有的一切。这两大官能不会因人没有真正的智慧或正确的爱就被拿走，只是被关闭了；并且只要它们被关闭，尽管理解力仍被称为理解力，意愿仍被称为意愿，但它们已经名不副实。因此，这两大官能若真的被拿走，人本性的一切都会灭亡；因为人性在于出于思维而思考和言谈，出于意愿而意愿和行动。由此清楚可知，神性在人里面就住在这两种官能中，就是住在变得智慧的官能和爱的官能中；确切地说，人拥有变得智慧和爱的能力。每个人都拥有变得智慧的能力和爱的能力在里面，即使他没有像他可能的那样变得智慧，像他可能的那样去爱；我通过大量经历十分清楚这一点，这些经历在其它地方有大量说明。
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824.“又有写着的名字，除了祂自己没有人知道”表除了主和祂自己所揭示给的人外，没有人明白圣言在其属灵和属天意义上的性质。“名字”表示某人的性质（165节等），在此表示圣言的性质，或圣言的内在性质，也就是在其属灵和属天意义上的性质。经上之所以说“写着的名字”，是因为圣言既存在于地上的世人当中，也存在于天上的天使当中；对此，可参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》（70-75节）。“除了祂自己没有人知道”表示除了主自己和祂所揭示给的人外，没有人明白圣言在属灵意义上的性质。除了主，没有人明白圣言的灵义，因而若非通过主，没有人明白灵义，并且若非处于来自主自己的神性真理，没有人能通过主明白这灵义；对此，可参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》（26节）。
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