史威登堡神学著作
297.凡以某种光照进行思考的人都能看出，爱以功用为目的并有所打算，它通过智慧产生功用；因为爱本身无法产生功用，唯有通过作为媒介的智慧才行。事实上，若没有某种被爱之物，爱是什么呢？这被爱之物就是功用。由于功用就是那被爱之物，并通过智慧产生，所以可推知，功用是包含爱和智慧的媒介。前面(209-216节，以及别处)已说明，这三要素，即爱、智慧和功用，遵循高度层级的次序，最末或最外在的层级是在先层级的复合物、容器和基础。由此可见，这三者，即爱的神性、智慧的神性和功用的神性在主里面，本质上就是主。
927.“大而且奇”表示神性全能和圣治。这从“大”和“奇”的含义清楚可知：“大”当论及主时，是指祂的神性全能；“奇”当论及主时，是指祂的圣治。因为当人想到或仰望主里面的伟大之物时，就会想到或仰望祂的神性全能；当他想到或仰望主里面的奇妙之物时，就会想到或仰望祂的圣治。此外，接下来关于善人得救和恶人受诅咒的事都属于神性全能和圣治。
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