史威登堡神学著作
297.凡以某种光照进行思考的人都能看出，爱以功用为目的并有所打算，它通过智慧产生功用；因为爱本身无法产生功用，唯有通过作为媒介的智慧才行。事实上，若没有某种被爱之物，爱是什么呢？这被爱之物就是功用。由于功用就是那被爱之物，并通过智慧产生，所以可推知，功用是包含爱和智慧的媒介。前面(209-216节，以及别处)已说明，这三要素，即爱、智慧和功用，遵循高度层级的次序，最末或最外在的层级是在先层级的复合物、容器和基础。由此可见，这三者，即爱的神性、智慧的神性和功用的神性在主里面，本质上就是主。
325.在现今一般所用的教理问答中，这段经文被分为两条诫命：一个是第九诫，就是“不可贪恋人的房屋”；另一个是第十诫，就是“不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”。 由于这两条诫命合成了一个整体，并占了一节（出埃及记20:17和申命记5:21），所以我决定把它们放在一起论述。然而，这并非因为我愿意将它们合成一条诫命，我情愿按常规把它们分成两条，毕竟它们全都合在一起才能被称为“十条诫”（出埃及记34:28和申命记4:13;10:4）。
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