史威登堡神学著作
297.凡以某种光照进行思考的人都能看出，爱以功用为目的并有所打算，它通过智慧产生功用；因为爱本身无法产生功用，唯有通过作为媒介的智慧才行。事实上，若没有某种被爱之物，爱是什么呢？这被爱之物就是功用。由于功用就是那被爱之物，并通过智慧产生，所以可推知，功用是包含爱和智慧的媒介。前面(209-216节，以及别处)已说明，这三要素，即爱、智慧和功用，遵循高度层级的次序，最末或最外在的层级是在先层级的复合物、容器和基础。由此可见，这三者，即爱的神性、智慧的神性和功用的神性在主里面，本质上就是主。
3205.“这田间走来迎接我们的人是谁”表示关于只沉浸于良善的理性心智，也就是说，关于它的调查。这从前面关于以撒的阐述清楚可知，即：他“出来在田间默想”，以此表示处于良善状态的理性心智，或说沉浸于良善的理性心智的状态(参看3196节)。此处“这人”表示理性，或理性心智；在田间“走”(也就是默想)表示它沉浸于良善。“迎接我们”表示以便结合。
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