史威登堡神学著作
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295.我通过以下经历得知天使的思维和世人的思维之间存在这种不同：我请天使以属灵的方式思想一些事，然后告诉我他们所思想的。他们照做了，但当他们想要告诉我时，却怎么也做不到；他们说，这些事无法用话语来表达。他们的属灵语言和著作也是如此；其属灵语言的每一个字都和属世语言的不一样，其属灵著作的每一个部分也都和属世著作的不同，除了字母外，其中每一个字母都包含一个完整的含义。但令人惊奇的是，他们说，他们觉得自己在属灵状态下思考、说话、写作的方式和世人在属世状态下所作的一样；而事实上，没有任何相似之处。由此明显可知，属世事物和属灵事物因高度层级的不同而不同，它们只通过对应互相交流。
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451.不与对有一个神性三位一体在里面的一位神的信仰结合的一切仁爱都是虚假的。这就是当今教会的仁爱，其信仰是按连续顺序对同一神性的三个位格，即圣父、圣子和圣灵的信仰。由于它是对三个位格的信仰，其中每一个位格都是一位自存的神，所以它是对三神的信仰。仁爱可以依附于这种信仰，如它的支持者所做的那样，但它永远不能结合；只依附于信仰的仁爱是纯属世的，不是属灵的，因而是虚假的。这同样适用于其它许多异端的仁爱，如那些否认神性三位一体，因而只靠近父神，或只靠近圣灵，或靠近这两者，却不靠近神救主之人的仁爱。仁爱不能与这些人的信仰结合，或当与它结合或联结时，这仁爱是一种虚假的仁爱。它被称为虚假，是因为它就像一个私生子，或像夏甲给亚伯拉罕所生的儿子，他被赶出了家门(创世记21:10)。这种仁爱就像不是自然长在树上，而是用针被固定在树上的水果；它就像一辆马车，马只靠驾车者手里的缰绳与马车相连，因此当这些马开始奔跑时，它们就把驾车者从座位上拽下来，把马车留在后面。
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