史威登堡神学著作
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294.那些构成灵界太阳的事物来自主，但不是主，故本身不是生命，而是本身缺乏生命；就像那些从天使或世人流出，并构成环绕他的气场的事物不是这个天使或世人，而是来自他，并且没有他的生命。这些气场只有在一致的情况下才与天使或世人构成一体，因为它们源于其身体的形式，这些形式本身是其生命的形式。这是一个奥秘，天使以其属灵观念能在思维中看到它，还能用语言来表达，但世人以其属世观念却不能，因为一千个属灵观念构成一个属世观念，而世人却无法将一个属世观念分解成任意一个属灵观念，更别说分解成许多个属灵观念了。原因在于，这些观念因高度层级的不同而不同，如第三部分所解释的。
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361.启7:8.“便雅悯支派中受印的有一万二千”表那些将要在主的新天堂和新教会之人所具有的源自良善、遵循教义的真理生活。当“西布伦”表示良善与真理的婚姻之爱，“约瑟”表示良善与真理的教义时，“便雅悯”因在这个系列中排在第三位，故表示源自良善的真理生活。“便雅悯”之所以具有这种含义，是因为他是最后生的，被他父亲称为“右手之子”（创世记35:18），“右手之子”表示源自良善的真理，故他的支派也住在耶路撒冷四围，耶路撒冷是犹大所在之地，耶路撒冷城表示教会的教义，它的四围表示出自教义的事物（参看约书亚记18:11-28;耶利米书17:26; 32:8, 44; 33:13等）。
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