史威登堡神学著作
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294.那些构成灵界太阳的事物来自主，但不是主，故本身不是生命，而是本身缺乏生命；就像那些从天使或世人流出，并构成环绕他的气场的事物不是这个天使或世人，而是来自他，并且没有他的生命。这些气场只有在一致的情况下才与天使或世人构成一体，因为它们源于其身体的形式，这些形式本身是其生命的形式。这是一个奥秘，天使以其属灵观念能在思维中看到它，还能用语言来表达，但世人以其属世观念却不能，因为一千个属灵观念构成一个属世观念，而世人却无法将一个属世观念分解成任意一个属灵观念，更别说分解成许多个属灵观念了。原因在于，这些观念因高度层级的不同而不同，如第三部分所解释的。
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132.“就是你容许妇人耶洗别”表在教会，他们当中有些人将信从仁分离，并声称唯信得救。“妇人耶洗别”表示脱离仁之信。当通过灵义将接下来的事一系列展开，并将它们与这信对比时，这一点从这些事明显可知，因为这些就是亚哈之妻耶洗别的恶行：
她去事奉巴力，在撒玛利亚为他筑坛，又做亚舍拉。（列王纪上16:31-33）
她杀耶和华的众先知。（列王纪上18:4, 13）
她想杀以利亚。（列王纪上19:1-2）
她以诡计夺去拿伯的葡萄园，并将他杀害。（列王纪上21:6-7等）
由于这些恶行，以利亚预言她说，狗必吃她。（列王纪上21:23）
她从擦粉所站的窗户被扔下来，她的血溅在墙上和践踏她的马上。（列王纪下9:30-33）
由于圣言的一切历史和预言部分都表示教会的属灵事物，故这些经文也不例外。它们表示脱离仁之信，这一点从灵义，以及将它们合起来明显可知。因为“去事奉巴力”、“为他筑坛”和“做亚舍拉”表示事奉各种欲望，或也可说，事奉魔鬼，既不思想任何恶欲，也不思想任何罪，正如那些没有仁爱与生活的教义，只有信之教义的人所行的。“杀先知”表示毁灭取自圣言的教义真理；“想杀以利亚”表示想毁灭圣言本身；“夺去拿伯的葡萄园，并将他杀害”表示毁灭教会，因为“葡萄园”是指教会；吃她的“狗”表示欲望；“从被扔下来，血溅在墙上并被马践踏”表示它们的毁灭，因为“窗户”表示在光中的真理，“血”表示虚假，“墙”表示在表层的真理，“马”表示对圣言的理解。由此可以得出结论，这些事合在一起，便与脱离仁之信相吻合。这一点从启示录中接下来的事进一步得以证实，经上在那里论述这信。
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