史威登堡神学著作
/ 432
291.第二部分还说明了这一点：灵界太阳不是主，而是主的神性之爱和神性智慧的一种发出。之所以称它为一种发出，是因为灵界太阳由本身为物质和形式的神性之爱和神性智慧产生，神性通过这太阳发出。但由于人类理性是这样：它不愿同意某件事，除非看到这事的来龙去脉，从而明白它是怎么回事；如在这个例子中，它要明白，既然灵界太阳不是主，而是来自祂的一种发出，那么它是如何产生的；因此我们要说说这个问题。对此，我与天使有过多次交谈，他们说，他们在自己的属灵之光中清楚地明白它，只是很难把它呈现在一个人的属世之光中，因为这两种光，因而他们思维之间的差别太大了。
然而，他们说，这种情况好比环绕每位天使，由此使得天使的在场向附近和远处的其他人显明的情感和由此而来的思维之气场。但他们说，环绕的气场不是这个天使本人，而是由他的身体的每一个部分所产生的某种事物，物质像溪流一样不断从中流出，流出来的物质则围绕他。此外，直接包裹身体的物质因不断被其生命运作的两个源泉，即心肺激活，故搅动周围的大气产生类似活动，由此在其他人里面产生好像他在场的感觉。因此，它不是从天使发出并延伸出来的情感和由此而来的思维的独立气场，尽管它被称为气场，因为情感只是天使里面的心智形式的状态。此外，他们还说，每位天使都有这样一种气场环绕他，因为主有一个环绕祂的气场，环绕主的气场同样来自主，该气场就是他们的太阳，也就是灵界太阳。
/ 432
/ 853
68.(7)人从神性全能中拥有对抗邪恶和虚假的能力，从神性全知中拥有关于良善和真理的智慧，从神性全在中而在神里面，只要他照着神序生活。只要人照着神序生活，他就会从神性全能中拥有对抗邪恶和虚假的能力，因为除了神，没有人能抵抗邪恶及其虚假。事实上，一切邪恶及其虚假都来自地狱；它们在地狱里结合在一起，可以说形成一体，就像天堂里的一切良善及其真理合为一体一样。如前所述(TCR 65节)，在神眼里，所有天堂就像一个人；而另一方面，所有地狱就像一个巨大的怪物；因此，反对一种邪恶及其虚假，就是反对这个巨大的怪物或整个地狱；除了神，没有人能做到这一点，因为神是全能的。由此清楚可知，除非人靠近全能的神，否则他凭自己对抗邪恶及其虚假的能力，并不比一条鱼对抗海洋，或一只跳蚤对抗一头鲸鱼，或一粒尘埃对抗一次山崩的能力大，就跟一只蝗虫对抗一头大象，或一只苍蝇对抗一头骆驼的能力差不多。此外，人对抗邪恶及其虚假的能力甚至更弱，因为他生在邪恶中；邪恶不会对抗它自己。由此可知，除非人照着秩序生活，也就是说，除非他承认神和祂的全能，以及由此产生的对抗地狱的保护，并且他这一方也与自己里面的邪恶争战(因为秩序要求这两者)，否则他必沉入地狱，在那里被淹没，并被一个接一个的邪恶驱使，就像海上的小船被风暴驱使一样。
/ 853
目录章节
目录章节
目录章节
