史威登堡神学著作
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4.3永恒之主，也就是耶和华，从祂自己产生灵界太阳，又从这太阳创造了宇宙及其万物
290.本书第二部分论述了灵界太阳，那里证实了以下观点：神性之爱和神性智慧在灵界显为一轮太阳(83-88节)。属灵之热和光从这太阳发出(89-92节)。这太阳不是神，而是神-人的神性之爱和神性智慧的一种发出；这太阳的热和光也是如此(93-98节)。灵界太阳处于中等高度，距离天使如同自然界的太阳距离世人那样遥远(103-107节)。在灵界，东方是主显为太阳的地方，以此确定其它方位(119-123, 125-128节)。天使始终面向显为太阳的主(129-139节)。主通过太阳，也就是神性之爱和神性智慧的最先发出创造了宇宙及其万物(151-156节)。自然界的太阳纯粹是火，起源于这太阳的自然界因此也是死的；自然界的太阳被造是为了完成和结束创世之工(157-162节)。没有一活一死这两个太阳，创造是不可能的(163-166节)。
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945.“因此，所有民族都要来在你面前敬拜”表示所有处于爱之良善，并由此处于真理的人都将承认祂的神性。这从“民族”和“敬拜”的含义清楚可知：“民族”是指那些处于爱之良善，并由此处于真理的人(参看AE 175, 331, 625节)；“敬拜”(或崇拜)是指从心里承认，并敬拜或崇拜(参看AE 790a, 805a, 821a节)。很明显，“所有民族”只是指这些人，因为还有一些人不会承认主。
(续)
当一个人处于这种状态时，他就从他的自我中被提升上来，因为当一个人只处于属世的外在时，他就处于他的自我；但当他处于属灵的内在时，他就从这自我中被提升上来。他只有通过以下事实才能感知到从自我中的这种提升：他不思想邪恶，并远离思想它们；他以真理，也以良善的功用为快乐。然而，这样一个人若进一步进入这种状态，就会在一种思维中感知到流注；但他仍貌似凭自己思考和意愿；因为主为了他的改造而愿意这样。尽管如此，人仍应当承认，良善或由此而来的真理丝毫不来自他自己，都来自主。
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