史威登堡神学著作
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286.神若不是一位人，就无法创造宇宙及其万物，聪明人能从以下分析清楚明白这一点：他无法否认，神里面有爱和智慧，怜悯和仁慈，以及良善本身和真理本身，因为这些都来源于神。他既无法否认这一点，也就无法否认，神是一位人。这些品质无一能脱离人而存在，因为人是它们的主体，把它们与其主体分离，等于说它们不存在。想想智慧，把它置于人之外，它还是个东西吗？你能将它想象为某种空灵之物或燃烧之物吗？不能，除非你设想它在这些实体里面；若是这样思想，那么它必是在一个诸如人所拥有的那种形式中的智慧。它必须完全在人的形式中，智慧若在这个形式中，一个元素都不可能缺乏。总之，智慧的形式就是人；人因是智慧的形式，故也是爱、怜悯、仁慈、良善和真理的形式，因为这些与智慧构成一体。爱和智慧若不在某个形式中，是无法存在的(参看40-43节)。
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VI.洗礼的第三个功用，即最终的功用，是人可以重生
684.这是洗礼为之设立的功用本身，因而是最终的功用。这是因为真正的基督徒知道并承认，主耶稣基督是救赎主，并因是救赎主，所以也是重生者。救赎与重生构成一体，这一点可见于关于改造与重生那一章的第3节(TCR 579-582节)。此外，基督徒拥有圣言，圣言明确、充分地描述了重生的方法，这些方法就是对主之信和对邻之仁。这与主所说的是一致的，即：祂用圣灵与火施洗(马太福音3:11; 马可福音1:8-11; 路加福音3:16; 约翰福音1:33)。“圣灵”是指信仰的神性真理，“火”是指爱或仁爱的神性良善，两者都从主发出(TCR 579-582节)。“圣灵”是指信仰的神性真理，这一点可见于关于圣灵那一章(TCR 139-140节)；“火”是指爱或仁爱的神性良善，这一点可见于《揭秘启示录》(395, 468节)。主通过这两者实现一切重生。主自己也受约翰的洗(马太福音3:13-17; 马可福音1:9; 路加福音3:21, 22)。祂这样做，不仅是为了祂可以为将来设立洗礼，并作为榜样走在前头，还因为祂荣耀了祂的人身，把它变成了神性，就像祂使人重生，把他变成属灵的一样。
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