史威登堡神学著作
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286.神若不是一位人，就无法创造宇宙及其万物，聪明人能从以下分析清楚明白这一点：他无法否认，神里面有爱和智慧，怜悯和仁慈，以及良善本身和真理本身，因为这些都来源于神。他既无法否认这一点，也就无法否认，神是一位人。这些品质无一能脱离人而存在，因为人是它们的主体，把它们与其主体分离，等于说它们不存在。想想智慧，把它置于人之外，它还是个东西吗？你能将它想象为某种空灵之物或燃烧之物吗？不能，除非你设想它在这些实体里面；若是这样思想，那么它必是在一个诸如人所拥有的那种形式中的智慧。它必须完全在人的形式中，智慧若在这个形式中，一个元素都不可能缺乏。总之，智慧的形式就是人；人因是智慧的形式，故也是爱、怜悯、仁慈、良善和真理的形式，因为这些与智慧构成一体。爱和智慧若不在某个形式中，是无法存在的(参看40-43节)。
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310.本节经文(创世记3:24)的每个字都蕴含着如此众多的最深奥秘，以至于把它们阐明是不可能的。这些奥秘涉及那些在大洪水中灭亡之人的性情，他们的性情完全不同于生活在大洪水之后的人的性情。简言之，他们的第一代祖先，就是构成上古教会的人，是属天人，故拥有被植入他们的属天之种；因此，他们的后裔拥有来自一个属天源头的种子在自己里面。这种子因其属天的源头而具有这种性质，爱主宰整个心智，使它成为一体。因为人的心智由两部分构成，即意愿和理解力。爱或良善属于意愿，信或真理属于理解力。上古之人从爱或良善感知属于信或真理之物，所以他们的心智是一体。拥有一个属天源头的种子有必要留在这个种族的后裔当中；对这些后裔来说，背离真理与良善是极其危险的，因为他们的整个心智会变得如此败坏，以致它在来世几乎不可能恢复。
而那些没有属天之种，只有属灵之种在里面的人，如大洪水之后的人，以及现在的人则不然。他们没有爱，因而没有对良善的意愿在里面，只能被赋予信或对真理的理解。他们能通过信或对真理的理解被引入某种程度的仁爱，但却经由不同的途径，即经由被主植入并通过关于真理的知识或认知和由此产生的良善所获得的良心被引入。因此，他们的状态完全不同于大洪水之前的人的状态。关于这种状态，蒙主的神性怜悯，容后再述(398节)。这些就是现代人完全不知道的奥秘，因为现代人不知道什么叫属天人，甚至不知道什么叫属灵人，更不知道人的心智和生命的性质，以及随之而来的死后状态。
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