史威登堡神学著作
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283.凡出于清晰的理性进行思考的人都会看出，宇宙并非从无中被造，或说凭空生成，因为他看到，无中不可能生有，或说从无中不可能造出任何东西来。事实上，无就是无，无中生有，或说从无中造出东西是自相矛盾的，自相矛盾的东西违背从神性智慧发出的真理之光；凡不符合神性智慧的东西也不符合神性全能。每一个出于清晰的理性进行思考的人还会看出，一切事物都是从作为物质本身的物质被创造的，因为这就是存在本身，拥有存在的一切事物都能源于它，或说能出于它而存在。既然唯独神是物质本身，因而是存在本身，那么显而易见，事物的存在或形成唯独来自这个源头。
许多人已经看到这一点，因为理性使他们看到这一点。但他们却不敢确认，担心他们若这样做，可能最终会认为，受造宇宙因来自神，故就是神，或自然界凭自己存在，因而它的最内层就是我们所说的神。因此，纵然许多人已经看出，一切事物的存在或形成唯独来自神，出于祂的存在，然而他们不敢越过他们在这个问题上的最初想法，唯恐其理解力卷入所谓的戈尔迪之结(译注：戈尔迪之结常被喻作缠绕不已、难以理清的问题)，以后无法摆脱它。他们将无法把他们的理解力解救出来，因为他们根据时空来思想神和神对宇宙的创造，而时空是自然界的属性；没有人能从自然界的角度来理解神和宇宙创造；另一方面，凡理解力拥有某种内在之光的人都能从神的角度理解自然界及其创造，因为神不在时空之中。神性不在空间中(7-10节)；神性充满宇宙的一切空间，却无关空间(69-72节)；神性在一切时间之中，却无关时间(73-76节)。下文我们将看到：尽管神出于自己创造了宇宙及其万物，然而受造宇宙中没有任何事物是神，以及除此之外将这个问题置于其适当光明中的其它事。
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451.不与对有一个神性三位一体在里面的一位神的信仰结合的一切仁爱都是虚假的。这就是当今教会的仁爱，其信仰是按连续顺序对同一神性的三个位格，即圣父、圣子和圣灵的信仰。由于它是对三个位格的信仰，其中每一个位格都是一位自存的神，所以它是对三神的信仰。仁爱可以依附于这种信仰，如它的支持者所做的那样，但它永远不能结合；只依附于信仰的仁爱是纯属世的，不是属灵的，因而是虚假的。这同样适用于其它许多异端的仁爱，如那些否认神性三位一体，因而只靠近父神，或只靠近圣灵，或靠近这两者，却不靠近神救主之人的仁爱。仁爱不能与这些人的信仰结合，或当与它结合或联结时，这仁爱是一种虚假的仁爱。它被称为虚假，是因为它就像一个私生子，或像夏甲给亚伯拉罕所生的儿子，他被赶出了家门(创世记21:10)。这种仁爱就像不是自然长在树上，而是用针被固定在树上的水果；它就像一辆马车，马只靠驾车者手里的缰绳与马车相连，因此当这些马开始奔跑时，它们就把驾车者从座位上拽下来，把马车留在后面。
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