史威登堡神学著作
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4.1永恒之主，就是耶和华，从祂自己，而非从无创造了宇宙及其万物
282.世人都知道，并且凡有智慧的人出于一种内在觉察也都承认有一位神，宇宙的创造者。人们还从圣言知道，神，宇宙的创造者被称为“耶和华”；这个名字源自动词“存在”，因为唯独祂存在。永恒之主就是那耶和华，这一点在《新耶路撒冷教义之主篇》中通过引用取自圣言的大量证据而得以证明。耶和华被称为永恒之主，因为耶和华取了一个人身，以拯救人们脱离地狱；祂还吩咐自己的门徒称祂为主。所以，在新约，耶和华被称为“主”，这从下列经文可以看出来：
你要用你全部的心、全部的灵魂爱耶和华你的神。(申命记6:5)
而在新约：
你要用你全部的心、全部的灵魂爱主你的神。(马太福音22:37)
类似的替换可见于福音书中取自旧约的其它经文。
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586.“终日心之思维的一切想象尽都是恶”表示没有对真理和良善的感知。原因在于，如前面所阐述和说明的(560, 570节)，他们将信之教义浸没于自己污秽的欲望。一旦这种情况发生，一切感知都会丧失，取而代之的是可怕的说服，即根深蒂固的致命说服，这也导致了他们的灭绝和窒息。此处“终日心之思维的想象”就表示这种致命的说服。但若没有“思维”一词，“心之想象”就表示自我之爱的邪恶，或恶欲，如下面第8章，诺亚献上燔祭后，耶和华说：
我不再因人的缘故咒诅土地，因为人心的想象从小就邪恶。(创世记8:21)
“想象”是指人为自己发明出来并说服自己相信的东西；如哈巴谷书：
雕像有什么益处呢？因为塑像的雕刻了它，就是铸像和教导虚谎之物。塑像的倚靠自己的想象，制造哑巴偶像。(哈巴谷书2:18)
“雕像”表示由自我孕育和孵化的观念所产生的虚假说服；“塑像的”是指一个如此自我说服的人，“想象”就论及他。以赛亚书：
你们的颠倒啊！岂可看窑匠如泥吗？被制造的岂可论制造者说，祂没有制造我？或被想象的论想象它的说，祂不懂我？(以赛亚书29:16)
此处“被想象的”表示源于人之自我的思维和由此产生的虚假说服。一般来说，“被想象或塑造的”是指人从心里或意愿发明的东西，以及从思维或说服发明的东西，如诗篇：
耶和华知道我们的想象，记得我们不过是灰尘。(诗篇103:14)
摩西五经：
在我领他到这陆地以先，他今日所作的想象我都知道了。(申命记31:21)
586a.创世记6:6.于是，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
祂“后悔”表示怜悯；祂“心中忧伤”意思一样；“后悔”与智慧有关，“心中忧伤”与爱有关。
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