史威登堡神学著作
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275.⑶作为地狱的一个形式和形像的属世心智的三个层级，与作为天堂的一个形式和形像的属灵心智的三个层级是对立的。前面已经说明，心智有三个层级，被称为属世层、属灵层和属天层，由这些层级构成的人类心智仰望天堂，并朝那个方向盘旋。由此可见，向下朝地狱的方向观看并盘旋的属世心智同样由三个层级构成，它的每个层级都与作为一个天堂的心智的某个层级对立。
我从灵界所看到的事物清楚知道这一事实；也就是说，天堂有三层，这三层天堂照着三个高度层级来区分。地狱也有三层，这三层地狱同样照着三个高度或深度层级来区分。地狱在每一个细节上都与天堂对立；此外，最低层的地狱与最高层的天堂对立，中间地狱与中间天堂对立，最高层的地狱和最低层的天堂对立。处于地狱形式的属世心智也是这样，因为属灵形式在最大和最小之物上都像它们自己。天堂与地狱就是如此对立的，因为它们的爱是对立的。
在天堂，对主的爱和随之对邻舍的爱构成最内在的层级；在地狱，对自己的爱和对世界的爱构成最内在的层级。在天堂，源于其爱的智慧和聪明构成中间层级；在地狱，源于其爱并看似智慧和聪明的愚蠢和疯狂构成中间层级。在天堂，由两个在先层级所产生的结果，要么作为知识被存在记忆里，要么转化为身体行为，它们构成最低层级；在地狱，由两个在先层级所产生，要么变成知识、要么变成行为的结果构成最外在的层级。
至于天堂的良善和真理是如何在地狱变成邪恶和虚假的，这可从以下经历看出来：我曾听说一个神性真理从天堂流入地狱，在它逐层下降的过程中，一路上被转变为虚假，等到了最低层的地狱，它完全变成了对立面。由此明显可知，就一切良善和真理而言，地狱照着层级而与天堂对立，这些良善和真理通过流入转变为与它们相反的某种事物的形式而变成邪恶和虚假。因为众所周知，一切流入之物都照着接受它们的形式及其状态而被感知和感觉。
我从下面的经历清楚看到这些形式转变为对立面：我得以看到地狱相对于天堂的位置；那里的人看上去都是倒置的，头朝下，脚朝上。但我被告知，在他们自己看来，他们仍是双脚直立的，这情形就好比地球上处于正相对应的两个地区。从这些例证可以看出，在形式和形像上为一个地狱的属世心智的三个层级，与在形式和形像上为一个天堂的属灵心智的三个层级是对立的。
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132.“就是你容许妇人耶洗别”表在教会，他们当中有些人将信从仁分离，并声称唯信得救。“妇人耶洗别”表示脱离仁之信。当通过灵义将接下来的事一系列展开，并将它们与这信对比时，这一点从这些事明显可知，因为这些就是亚哈之妻耶洗别的恶行：
她去事奉巴力，在撒玛利亚为他筑坛，又做亚舍拉。（列王纪上16:31-33）
她杀耶和华的众先知。（列王纪上18:4, 13）
她想杀以利亚。（列王纪上19:1-2）
她以诡计夺去拿伯的葡萄园，并将他杀害。（列王纪上21:6-7等）
由于这些恶行，以利亚预言她说，狗必吃她。（列王纪上21:23）
她从擦粉所站的窗户被扔下来，她的血溅在墙上和践踏她的马上。（列王纪下9:30-33）
由于圣言的一切历史和预言部分都表示教会的属灵事物，故这些经文也不例外。它们表示脱离仁之信，这一点从灵义，以及将它们合起来明显可知。因为“去事奉巴力”、“为他筑坛”和“做亚舍拉”表示事奉各种欲望，或也可说，事奉魔鬼，既不思想任何恶欲，也不思想任何罪，正如那些没有仁爱与生活的教义，只有信之教义的人所行的。“杀先知”表示毁灭取自圣言的教义真理；“想杀以利亚”表示想毁灭圣言本身；“夺去拿伯的葡萄园，并将他杀害”表示毁灭教会，因为“葡萄园”是指教会；吃她的“狗”表示欲望；“从被扔下来，血溅在墙上并被马践踏”表示它们的毁灭，因为“窗户”表示在光中的真理，“血”表示虚假，“墙”表示在表层的真理，“马”表示对圣言的理解。由此可以得出结论，这些事合在一起，便与脱离仁之信相吻合。这一点从启示录中接下来的事进一步得以证实，经上在那里论述这信。
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