史威登堡神学著作
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3.18邪恶和虚假与良善和真理完全对立，因为邪恶和虚假是属魔鬼和地狱的，而良善和真理是属神和天堂的
271.邪恶和良善是对立的，邪恶之虚假和良善之真理是对立的，闻听此言，人人都会承认。然而，陷入邪恶的人只会感觉、因而感知邪恶是良善；因为邪恶给他们的感官，尤其视觉和听觉的感官带来享受，并由此也给他们的思维、因而他们的感知带来享受。所以，尽管恶人承认邪恶和良善是对立的，但当他们陷入邪恶时，在这种邪恶快乐的驱使之下仍旧声称，邪恶是良善，良善是邪恶。例如，一个滥用自由思想并实行邪恶的人称这是自由；而它的对立面，就是思想并实行本身为良善的良善，他却称之为奴役；而事实上，后者才是真正的自由，前者却是奴役。
喜欢通奸的人称通奸是自由，而禁止通奸，他却称之为奴役；因为他以淫乱为快乐，不以贞洁为快乐。一个由于爱自己而陷入对统治的爱之人在这爱中感受其生命的快乐，这种快乐超越了其它各种快乐。因此，与这爱有关的一切，他都称之为良善，而反对它的一切，则称之为邪恶，而事实恰恰相反。其它一切邪恶都是如此。因此，尽管每个人都承认邪恶和良善是对立的，但陷入邪恶的人仍持守与之相反的观念，唯有那些处于良善的人才能持守正确的观念。只要陷入邪恶，没有人能看见良善；但处于良善的人却能看见邪恶。邪恶在下，如在洞穴；良善在上，如在高山。
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273.“这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷”表主的神性人身就是圣言，祂的神性人身出于祂自己里面的神性，因此，祂将凭祂的神性人身行审判。显然，此处“坐宝座的”和“羔羊”是一个人；“坐宝座的”表示主的神性，万物皆来自这神性，“羔羊”表示祂的神性人身。因为上一节说“他看见羔羊站在宝座中间”，本节说“羔羊从坐宝座的右手里拿了书卷”。主将通过祂的神性人身行审判，因为祂就是圣言。这一点从以下经文明显看出来：
那时，人子的兆头要显现，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。（马太福音24:30）
到人子坐在祂宝座上的时候，祂要审判以色列十二个支派。（马太福音19:28）
人子要在祂父的荣耀里降临，那时，祂要照各人的行为报应各人。（马太福音16:27）
你们要时时警醒，得以站立在人子面前。（路加福音21:36）
在你们想不到的时辰，人子就来了。（马太福音24:44）
父不审判人，乃将审判的事全交与子，因为祂是人子。（约翰福音5:22, 27）
“人子”是指主的神性人身，主的神性人身就是圣言，圣言就是神，并是成了肉身（约翰福音1:1, 14）。
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