史威登堡神学著作
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270.⑸一切邪恶，无论先天的，还是后天的，都在属世心智中占据一席之地。邪恶及其虚假在属世心智中占据一席之地，因为属世心智在形式或形像上就是一个世界，而属灵心智在形式或形像上是一个天堂，邪恶在天堂是没有立足之地的。故自出生起，属灵心智就没有打开，只具有被打开的潜能。此外，属世心智的形式部分源于自然界的物质，而属灵心智的形式只源于灵界的物质；属灵心智被主完整保存，以便人能成为人；因为人生来就是一个动物，不过，他能变成人。属世心智及其一切组成部分从右向左盘成螺旋形，而属灵心智从左向右盘成螺旋形。因此，两者的旋转方向完全相反；一个证据是：邪恶在属世心智中占据一席之地，它本身就反对属灵心智。此外，从右向左旋转是向下的，因而朝向地狱；而从左向右旋转是向上的，因而朝向天堂。我从以下事实清楚看到这一点：恶灵只能从右向左转动身体，不能从左向右转动；而善灵很难从右向左转动身体，却很容易从左向右转动。他们的旋转与属于心智的内层的流动是一致的。
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373.“尊贵、权柄、大力”表主的神性属天事物。
上一节说过，在圣言中，“尊贵、权柄、大力”这三者当论及主时，也论及属天神性，或神性之爱或神性良善。“尊贵”是这样（参看249节）；“大力”或“力量”是这样（参看22节）；“权柄”或“能力”也是这样；这一点从圣言中提及它的地方得以证实。要知道，圣言的一切细节中都有良善与真理的婚姻，既有论及良善的表述，也有论及真理的表述；除了追求属灵意义的人外，其他人无法将这些表述彼此区分开。通过属灵意义明显可知哪种表述涉及良善或爱，哪种表述涉及真理或智慧；从许多经文可以得知，当论述神性良善时，经上就说“尊贵、权柄、大力”。“权柄”或“能力”也涉及神性良善，这一点可见于马太福音（13:54; 24:30），马可福音（13:25-26），路加福音（1:17, 35; 9:1; 21:27）等。圣言的细节中都有主与教会的婚姻，因此有良善与真理的婚姻。这一点可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》（80-90节）。
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