史威登堡神学著作
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269.⑷已经成为爱和生命的一部分的品质会遗传给后代。众所周知，人生在邪恶中，这邪恶是从父母那里遗传来的。有些人还以为这邪恶不是他从父母那里获得的，而是通过他的父母从亚当那里获得的；然而，这是一个错误。人从父亲那里获得它，他从父亲拥有自己的灵魂，灵魂在母亲里面披上一个身体。因为来自父亲的种子，即精子是接受生命的最初容器，不过是如在父亲里面的那样一种容器；事实上，种子，即精子就在他的爱之形式中，每个人的爱在其最大和最小形式上都是一样的。此外，种子，即精子具有朝向人类形式的一种努力在里面，并且逐渐发育成人类的形式。由此可推知，所谓的遗传之恶来自父亲，因而来自祖父、曾祖父，从他们相继传给后代。经验也证明了这一点，例如，各民族在情感上与他们的始祖具有相似性，这种相似性在宗族中尤其明显，在家庭中更为明显。正是这种相似性使得历代不仅通过性情、甚至通过面部特征被辨别出来。
关于这个主题，即对邪恶的爱从父母遗传给后代，我们将在下文充分讨论心智，也就是意愿和理解力，与身体及其肢体和器官的对应关系时予以详细说明。在此只举这几个例子，好叫人们知道，邪恶是从历代父母那里传下来的，并且通过代代累积不断增加，直到人生来无非是恶；而且邪恶的毒性也照着属灵心智关闭的层级而增长，因为这时属世心智以这种方式从上面被关闭；最终，后代无法从这种状态中得以恢复，除非在主的帮助下避恶如罪。属灵心智只能以这种方式被打开，属世心智则通过这种打开而被带回到对应的形式中。
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291.“但愿祝福、尊贵、荣耀、权能都归给坐宝座的和羔羊，世世无穷”表天堂和教会的一切事物，并神性良善和神性真理，以及神性大能自永恒就在主里面，因而在祂的神性人身里面，并通过祂而在那些身处天堂和教会的人里面。永恒之主就是耶和华，祂进入时间，取了人身，为要救赎和拯救人类（参看281节）。因此，“坐宝座的”表示永恒之主，被称为父；“羔羊”表示主的神性人身，也就是子。由于父在子里面，子在父里面，他们为一，故显而易见，这二者，或“坐宝座的和羔羊”都表示主。由于他们为一，故经上还说“羔羊在宝座中间”（启示录5:6;7:17）。当论及主时，“祝福”是指在祂里面并通过祂而在那些身处天堂和教会之人里面的天堂和教会的全部（参看289节）。“尊贵、荣耀”是指神性良善和神性真理（参看249节）；当论及主时，“权能”表示神性大能，这是显而易见的。所有这些都是主的，这一点从以下但以理书中的经文明显看出来：
看哪，有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前；得了权柄、荣耀、国度，各民、各族、各语言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，他的国永不灭亡。（但以理书7:13-14）
“亘古常在者”是指永恒之主，这一点从以下弥迦书经文明显看出来：
伯利恒以法他啊，你在犹大千城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中作掌权的。祂的根源从亘古，从往古之日就有。（弥迦书5:2）
还有以赛亚书中的经文：
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上，祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永恒的父、和平的君。（以赛亚书9:6-7）
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