史威登堡神学著作
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269.⑷已经成为爱和生命的一部分的品质会遗传给后代。众所周知，人生在邪恶中，这邪恶是从父母那里遗传来的。有些人还以为这邪恶不是他从父母那里获得的，而是通过他的父母从亚当那里获得的；然而，这是一个错误。人从父亲那里获得它，他从父亲拥有自己的灵魂，灵魂在母亲里面披上一个身体。因为来自父亲的种子，即精子是接受生命的最初容器，不过是如在父亲里面的那样一种容器；事实上，种子，即精子就在他的爱之形式中，每个人的爱在其最大和最小形式上都是一样的。此外，种子，即精子具有朝向人类形式的一种努力在里面，并且逐渐发育成人类的形式。由此可推知，所谓的遗传之恶来自父亲，因而来自祖父、曾祖父，从他们相继传给后代。经验也证明了这一点，例如，各民族在情感上与他们的始祖具有相似性，这种相似性在宗族中尤其明显，在家庭中更为明显。正是这种相似性使得历代不仅通过性情、甚至通过面部特征被辨别出来。
关于这个主题，即对邪恶的爱从父母遗传给后代，我们将在下文充分讨论心智，也就是意愿和理解力，与身体及其肢体和器官的对应关系时予以详细说明。在此只举这几个例子，好叫人们知道，邪恶是从历代父母那里传下来的，并且通过代代累积不断增加，直到人生来无非是恶；而且邪恶的毒性也照着属灵心智关闭的层级而增长，因为这时属世心智以这种方式从上面被关闭；最终，后代无法从这种状态中得以恢复，除非在主的帮助下避恶如罪。属灵心智只能以这种方式被打开，属世心智则通过这种打开而被带回到对应的形式中。
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454.前面说明，人皆有一个内在和一个外在，内在被称为他的内在人，外在被称为他的外在人。有必要补充以下事实：内在人存在于灵界，而外在人存在于尘世。人之所以如此受造，是为了他能与灵界的精灵并天使相联，并由此分析思考，死后从自己的世界转到另一个世界。灵界既指天堂，也指地狱。因为内在人与灵界的精灵并天使同在，外在人则与世人同在，所以很明显，人既能与地狱灵交往，也能与天堂天使交往。这样做的能力和力量将人和动物区分开。决定人本质的，是其内在人的性质，而非其外在人的性质，因为内在人就是他的灵，并经由外在人行动。他的灵在尘世所披戴的肉体是一个附加物，用来生殖和形成内在人。因为内在人在尘世得以形成，如同树在土壤中生长，或种子在果实中形成。关于内在人和外在人的更多内容，可参看前文（401节）。
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