267.⑵恶人滥用这些官能来确认邪恶和虚假，而善人则用它们来确认良善和真理。人从被称为理性的理智官能和被称为自由的意志官能中获得随心所欲确认任何东西的能力。因为属世人能将其理解力提升到他想要的任何高度的更高的光中；然而，一个陷入邪恶和由此而来的虚假之人，只能将它提升到属世心智的上层区域，很少提升到其属灵心智的边界。原因在于，他被其属世心智的爱之快乐主宰，当他将理解力提升到属世心智以上时，他的爱之快乐就会消失。他若将它提升得更高，并看见反对他的生命快乐，或自己的聪明假设的真理，就会要么歪曲这些真理，要么略过，要么轻蔑地抛之脑后，要么把它们存在记忆里，当作服务他的生命之爱或自我聪明的骄傲的手段。

属世人能随心所欲地确认任何东西，这一点从基督教界中所发现的许多异端邪说可以清楚看出来，每种异端邪说都被它的信徒确认。谁不知道各种邪恶和虚假都能被确认？下列观点就能被确认，并且恶人从心里确认，即：神不存在，大自然就是一切，并创造了她自己；宗教信仰只是一种手段，用来束缚头脑简单的人；人类的谨慎成就一切，而神性治理除了将宇宙维持在它被造所在的秩序中外，什么也做不了；而且谋杀、通奸、偷盗、欺诈和报复都是可行的，正如马基雅弗利及其追随者所认为的那样。

属世人能确认上述观点和许多其它类似信条；事实上，他能把确认它们的证据填满书卷。一旦这些虚假被确认，它们就会出现在自己的幻光之中，而真理则出现在这样的黑暗里：它们只能被视为黑夜幽灵。一言以蔽之，把最虚假的观念拿来作为一个命题提出来，叫一个聪明人去证明它，他会证明到真理之光彻底熄灭的地步。不过，先抛开他的论据，回过头来凭你自己的理性看待这个命题本身，你就会在它的怪诞中发现它的虚假。由此可见，人能滥用他从主所获得的这两种官能来确认各种邪恶和虚假。动物做不到这一点，因为动物没有这些官能。因此，动物生在其生命的一切秩序和属世之爱的一切知识中，而人则不然。

23.(4)神性存在和出现本身不可能产生另一个神性，即存在和出现本身；因此，具有相同本质的另一位神是不可能的。前面早已说明，独一神，即宇宙的创造者，是存在和出现本身，也就是说，是神本身。由此可知，来自神的神是不可能的，因为真正的本质神性，即存在和出现本身，不可能存在于另一位神里面。无论你说“从神生的”，还是说“从神发出的”，都是一样的；它意味着无论在哪种情况下，都是由神产生的，这与祂创造的几乎没有什么不同。因此，将“三个神性位格，其中每一位都独自为神，具有相同的本质，一位从永恒出生，第三位从永恒发出”的信仰引入教会，就是彻底摧毁神的一体性的观念，以及与它同在的神性的一切观念，从而使理性的一切灵性都被逐出，或说将一切灵性都从理性心智中逐出。结果，人不再是人，而是完全属世，与野兽的不同之处仅在于，他有说话的能力；他还反对教会的一切属灵事物，因为属世人称这些事物为愚蠢。这就是关于神的巨大骇人异端兴起、充斥世界的唯一源头或原因；因此，将神性三位一体分成三个位格，不仅给教会带来黑夜，还带来死亡。

天使向我清楚表明，三个神性本质的同一性是对理性的冒犯；他们说，他们甚至不能说出“三个同等神性”这个词，如果有人来到他们面前，想说出这些词，他只能转身背对他们；他若真的说出来，就会变得像人的躯干，并被狠狠地扔下去，然后前往地狱中那些不承认任何神的人那里去。事实是，将三个神性位格的观念植入一个孩子或少年人的心智，使三神观不可避免地粘附在心智上，就是夺去心智的一切属灵浮汁，然后夺去它的一切属灵食物，最后夺去它属灵地推理的一切能力，并给那些确认这种观念的人带来属灵的死亡。那些在信仰和内心上敬拜一位神为宇宙的创造者的人，和那些敬拜祂为救赎主和重生者的人之间的区别，就像大卫时代的锡安城和圣殿建成后所罗门时代的耶路撒冷城之间的区别；而一个相信三个位格，且每一位都独为神的教会，就像被韦帕芗(罗马帝国第九位皇帝)摧毁的锡安和耶路撒冷城，以及那里被焚毁的圣殿。此外，一个敬拜一位神，神性三位一体在祂里面，因而是一个位格的人，会变得越来越有活力，成为一个天使人；而一个因相信多个位格而确认相信多神的人，会逐渐变得像一个关节可活动，或四肢可动的雕像，而撒但就站在这雕像里面，并通过它的人造嘴巴说话。