史威登堡著作中文网

圣爱与圣智 #265

/ 432

目录章节

265.邪恶的根源来自对这些官能的滥用，这一点将按以下顺序来解释：

⑴恶人和善人同等地享有这两种官能。

⑵恶人滥用这些官能来确认邪恶和虚假，而善人则用它们来确认良善和真理。

⑶被确认的邪恶和虚假会永远留在人里面，并成为他的爱，因而成为他生命的一部分。

⑷已经成为爱和生命的一部分的品质会遗传给后代。

⑸一切邪恶，无论先天的，还是后天的，都在属世心智中占据一席之地。

/ 432

目录章节

新耶路撒冷教义之信仰篇 #29

/ 72

目录章节

Faith29.然而，要知道，构成信的，是纯正真理和良善的知识，绝不是虚假的知识。信是真理，如前所述(5–11节)，而虚假因是真理的对立面，故摧毁信。仁也不可能在只有虚假的地方产生，因为如前所述(18节)，仁与信构成一体，正如良善与真理构成一体。由此可知，纯正真理和良善的知识的缺乏导致信的缺乏；少量知识形成一点信，大量知识形成照着它们的丰富程度而清晰和明亮的信。一个人因仁所拥有的信之品质如何，其聪明的品质就如何。

/ 72

目录章节

新耶路撒冷教义之信仰篇 #54

/ 72

目录章节

Faith54.割礼代表从纯属世之爱的邪恶中洁净，这一点从下列经文明显看出来：

要给你们的心行割礼，将你们心的包皮除掉，免得我的愤怒因你们的恶行发作。(耶利米书4:4)

所以要给你们心的包皮行割礼，不可再硬着颈项。(申命记10:16)

“给心，或心的包皮行割礼”是指将人的自我从邪恶中洁净。故另一方面，一个“未受割礼”的人，或有包皮的人表示一个没有从纯属世之爱的邪恶中洁净的人，因而表示一个未处于仁爱的人。由于“未受割礼的”表示一个心里不洁的人，故经上说：

心没受割礼，肉身没受割礼的一切外人，都不可进入我的圣所。(以西结书44:9)

未受割礼的人，都不可吃逾越节的东西。(出埃及记12:48)

这种人会受到诅咒。(以西结书28:10; 31:18; 32:19)

/ 72

目录章节