史威登堡神学著作

圣爱与圣智 #264

3.17邪恶的根源来

3.17邪恶的根源来自对人类所固有、被称为理性和自由的官能的滥用

264.理性是指理解何为真理,由此理解何为虚假,以及理解何为良善,由此理解何为邪恶的官能;自由是指自由地思考、意愿并行出这些事的官能。从前面的讨论可以看出,并且从后面的讨论进一步看出:每个人自受造、因而自出生时起就拥有这两种官能,它们来自主;它们不会从人那里被拿走;人貌似凭自己思考、说话、意愿和行动的表象就来自它们;主就住在每个人的这些官能里面,人凭这种结合活到永远;凭借这些官能,人能被改造和重生,没有它们则不能;最后,正是这些官能将人类与动物区分开来。

新耶路撒冷教义之主篇 #3

L3.在此还要用几句

L3.在此还要用几句话来说明在旧约的所有先知书中,从以赛亚书到玛拉基书,所论述的关于主的主题,无论总体还是细节,这些主题是:

⑴主在圆满的时间,就是在犹太人不再认识祂的时候,因而在教会的东西荡然无存的时候来到世间;除非祂在那个时候来到世间,揭示祂自己,否则人类必在永死中灭亡。正如祂自己在约翰福音中所说的:

你们若不信我永在,必要死在罪中。(约翰福音8:24)

⑵主来到世上是为了完成一次最后的审判,由此征服当时掌权的地狱。这一切通过被允许进入祂从母亲那里所得来的人身中的争战,也就是试探,以及所伴随的不断胜利而实现;除非地狱被如此征服,否则没有人能得救。

⑶主来到世上是为了荣耀祂的人身,也就是将它与自成孕时就在祂里面的神性合一。

⑷主来到世上是为了建立一个新教会,新教会要承认主是救赎主和救主,并通过对祂的爱和信而得到救赎和拯救。

⑸同时祂把天堂安排得井然有序,以便它能与教会构成一体。

⑹十字架受难是最后的争战或试探,主通过这次试探将完全征服地狱,完全荣耀祂的人身。

在接下来关于圣经的这本小册子里,我们会看到,圣言不论述其它主题。

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