史威登堡神学著作
/ 432
261.由此明显可知，当属灵心智关闭时，属世心智就会不断反对属灵心智的事物，唯恐有什么东西从它那里流入，扰乱自己的状态。经由属灵心智流入的一切皆来自天堂，因为属灵心智在形式上就是一个天堂；而流入属世心智的一切皆来自世界，因为属世心智在形式上就是一个世界。由此可推知，当属灵心智关闭时，属世心智就会反对天堂的一切，不许它们进入它，除非它们作为获得并拥有世界上的事物的手段而服务于它。当天堂事物服务属世心智，作为它达到自己目的的手段时，那么这些手段尽管看似是天上的，却变成属世的。因为目的赋予它们品质，它们变得像属世人的知识，里面毫无生命可言。由于天上的事物不可能与属世事物如此结合以至于两者行如一体，所以它们会分离，天上的事物在纯属世人里面将自己安置在围绕里面的属世事物的边缘周围。正因如此，一个纯属世人也能谈论和传讲天上的事，甚至在行为上模仿它们，尽管他从内心思想反对它们。他独自一人时就做后一种事，与他人在一起时则做前一种事。关于这些事，下文会有更多说明。
/ 432
/ 1232
1002.“施行迹象”表示通过谬论和诡辩来说服。这从“迹象”的含义清楚可知，“迹象”是指证明和说服，因而是指确认(参看AE 706, 824节)，在此是指通过谬论和诡辩实现的说服，因为此处论述的主题是那些通过推理确认与生活分离之信的人。由于这是通过谬论和诡辩做到的，简单人被这些谬论和诡辩说服，所以“施行迹象”在此表示通过谬论和诡辩实现的说服和确认。说服是通过谬论或谬误实现的，这在前面已经说明，那里论述了“从海里上来的兽”(启13:1–13)；这兽表示通过来自属世人的推理所实现的确认。这就是“迹象”的含义，因为经上补充说，他们要“出去到地上和全世界的列王那里，召集他们去争战”，这句话表示在整个教会挑起反对真理的纷争和争战。
(关于第六诫续)
从到目前为止所阐述的可以推断出，由婚姻的贞洁产生的良善是什么；因此，一个避开通奸如反对神的罪之人所做的贞洁善行是什么。贞洁的善行要么涉及婚姻伴侣自己，要么涉及他们的子孙后代，要么涉及天堂社群。涉及婚姻伴侣自己的贞洁善行是属灵和属天的爱，聪明和智慧，纯真和平安，以及对抗地狱，并由此而来的邪恶和虚假的能力和保护；它们是多种多样的永恒喜乐和幸福。那些活在贞洁婚姻中的人，如前所述，就拥有这一切。涉及子孙后代的贞洁善行是，如此多又如此大的邪恶不会在家族中变成与生俱来的。因为父母的主导爱会传给子女，有时传给遥远的后代，成为他们的遗传性质。这种遗传性质在那些避开通奸如地狱之物，并热爱婚姻如天堂之物的父母身上被打破和软化或缓和。
涉及天堂社群的贞洁善行是，贞洁的婚姻就是天堂的快乐，它们是天堂的发源地和保证或支撑。它们通过交流向天堂提供快乐，通过生育后代成为天堂的发源地，通过对抗地狱的能力成为天堂的保证或支撑；因为在婚姻之爱面前，魔鬼灵变得暴怒、疯狂、精神虚弱，并把自己投入深渊。
/ 1232
目录章节
目录章节
目录章节
