史威登堡神学著作
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261.由此明显可知，当属灵心智关闭时，属世心智就会不断反对属灵心智的事物，唯恐有什么东西从它那里流入，扰乱自己的状态。经由属灵心智流入的一切皆来自天堂，因为属灵心智在形式上就是一个天堂；而流入属世心智的一切皆来自世界，因为属世心智在形式上就是一个世界。由此可推知，当属灵心智关闭时，属世心智就会反对天堂的一切，不许它们进入它，除非它们作为获得并拥有世界上的事物的手段而服务于它。当天堂事物服务属世心智，作为它达到自己目的的手段时，那么这些手段尽管看似是天上的，却变成属世的。因为目的赋予它们品质，它们变得像属世人的知识，里面毫无生命可言。由于天上的事物不可能与属世事物如此结合以至于两者行如一体，所以它们会分离，天上的事物在纯属世人里面将自己安置在围绕里面的属世事物的边缘周围。正因如此，一个纯属世人也能谈论和传讲天上的事，甚至在行为上模仿它们，尽管他从内心思想反对它们。他独自一人时就做后一种事，与他人在一起时则做前一种事。关于这些事，下文会有更多说明。
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44.“七灯台中间有一位好像人子”表圣言方面的主，该教会来自祂。从圣言可知，主自称“神的儿子”，以及“人子”；祂所说的“神的儿子”是指神性人身方面的祂自己，“人子”是指圣言方面的祂自己。这一点在《新耶路撒冷教义之主篇》（19-28节）已经充分证明了；该书引圣言作了充分的证明，故此处无需赘述。主因作为圣言在约翰面前展现祂自己，因而为他所见，故被称为“人子”。祂之所以作为圣言展现祂自己，是因为此处论述的是新教会，它是一个来自圣言并照对圣言的理解而立的新教会。教会来自圣言，并且它对圣言的理解如何，教会就如何，这一点可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》（76-79节）一书。由于教会是通过圣言来自主的教会，所以约翰便看见人子站在灯台的中间。“中间”表在至内层，凡在周围或外面的事物皆从这至内层得其本质，在此则指它们的光或聪明。至内层是周围或外面事物的全部，这一点在《圣爱与圣智》一书多有说明。它就像中间的光源和火焰，周围的一切皆从其获得光和热。
在以下圣言经文中，“中间”具有同样的含义：
锡安的居民哪，当喊叫欢呼；因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。（以赛亚书12:6）
神是我的王，在地中间施行拯救。（诗篇74：12）
神殿中施行慈爱。（诗篇48：9）
神站立在神的会中，在诸神中行审判。（诗篇82：1）
通过主处于神性真理的人，抽象而言，即真理本身被称为“诸神”。
看哪！我差遣使者在你前面；你们要在他面前谨慎，因为我的名就在他中间。（出埃及记23:20-21）
“耶和华的名”就是全部神性，“在中间”就是在至内层，因而在它的全部中。在圣言论述邪恶的许多经文中，如以赛亚书（24：13）；耶利米书（23：9）；诗篇（5：9）；耶利米书（9：4-5）；诗篇（36：1；55：4；62：4），“中间”也表至内层，因而表全部。引用这些经文，为要阐明“灯台中间”表在至内层，教会及其一切事物皆来自这至内层，因为教会及其一切事物皆通过圣言来自主。“灯台”表新教会（参看43节）。
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