史威登堡神学著作
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255.(5)最后，纯属世人的生命和动物生命之间的区别的性质。我们将在论述生命的地方详细讨论这种区别。在此只说明，区别在于，人有三个心智层级，或有三个理解力和意愿的层级，这些层级可依次被打开。由于这些层级是透明的，所以人在理解力方面能被提升到天堂之光中，并看见真理，不仅能看见文明、道德的真理，还能看见属灵的真理，并能从所看见的许多真理中得出关于在其秩序中的真理的结论，从而完善理解力，直到永远。但动物没有这两个更高层级，只有属世层级；没有更高层级，它们就没有能力思想任何事，无论文明、道德的事，还是属灵的事。动物的属世层级因无法被打开，从而被提升到更高的光中，故无法以先后秩序，只能以同步秩序进行思考；这不是思考，而是出于与它们的爱相对应的一种知识的行动。它们因不能分析思考，并从高层思维来看待低层思维，故不能说话，只能照着属于它们爱的知识发出声音。然而，处于最低的属世层的感官人与动物的区别仅在于：他能用知识填充记忆，由此思考和说话。他从每个人所享有的、如果他愿意就能理解真理的官能中获得这种能力；正是这种官能造成这种区别。然而，许多人却因滥用这种能力而使得自己比动物还低级。
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358.启7:7.“以萨迦支派中受印的有一万二千”表那些将要属于主的新天堂和新教会之人所具有的生活良善。在至高意义上，“以萨迦”表示真理的神性良善和良善的真理；在属灵意义上，表示属天的婚姻之爱，也就是对良善与真理的爱；在属世意义上，表示奖赏；但此处“以萨迦”表示生活的良善，因为他在这组中排行第三，无论在哪一组，第三个都表示由前面两个所产生的终端，如同出于原因的结果；以及出于“西缅”所表示的属灵之爱，就是对邻之爱的结果通过“利未”所表示的对真理的情感产生生活的良善，也就是“以萨迦”。 “以萨迦”的确因“价值”（创世记30:17,18）、从而因“奖赏”得名，生活的良善就拥有奖赏在里面。在摩西对他的祝福中，“以萨迦”也表示此类事物：
西布伦哪，你出外可以欢喜。以萨迦啊，在你帐棚里可以快乐。他们要召集万民到山上，在那里献公义的祭，因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。（申命记33:18-19）
不过，在他父亲以色列对他的祝福中（创世记49:14,15），“以萨迦”则表示寻求功德的生活良善。这一点可见于伦敦出版的《天堂的奥秘》（6388节）。
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