史威登堡神学著作
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3.13属灵之光能通过这三个层级流入人内，但属灵之热不能，除非人避恶如罪，并仰望主
242.从前面所述明显可知，天堂的太阳就是主的神性之爱和神性智慧的首先发出(如第二部分所论述的)，光和热从它发出：光来自它的智慧，热来自它的爱；光是传送智慧的容器，热是传送爱的容器；人进入智慧到何种程度，就进入那神性之光到何种程度；进入爱到何种程度，就进入那神性之热到何种程度。从前面的论证还明显可知，光有三个层级，热有三个层级，也就是智慧的三个层级和爱的三个层级；这些层级在人里面得以形成，是为了使他能成为接受神性之爱和神性智慧、因而接受主的容器。此处要说明的一点是，属灵之光能通过这三个层级流入人内，但属灵之热不能，除非人避恶如罪，并仰望主。换句话说，人甚至能接受第三层级的智慧，但不能接受爱，除非他避恶如罪并仰望主。或换言之，人的理解力能被提升到智慧，但他的意愿不能，除非他避恶如罪。
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354.“拿弗他利支派中受印的有一万二千”表示那些将要在主的新天堂和新教会之人所具有的对功用和何为功用的领悟。在至高意义上，“拿弗他利”表示主的神性人身的固有能力；在属灵意义上，表示试探并得胜；在属世意义上，表示属世人的抵制；因为他因相争而得名。但此处“拿弗他利”表示对功用，以及何为功用的领悟，因为在次序上他在亚设之后，而亚设表示对功用之爱；还因为凡在试探中得胜的人都有对功用的内在领悟；事实上，心智的内层通过试探被打开。他们所拥有的领悟在耶利米书（31:33,34）有所描述；他们内心能感觉到何为良善，也能明白何为真理。“拿弗他利支派”表示天使和世人的这种领悟，这一点可从圣言中的这些事得以证实：
拿弗他利人在田野的高处。（士师记5:18）
“田野”的高处是指在领悟方面的教会内在。
拿弗他利啊，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业。（申命记33:23）
“得西方”是指热爱服侍的良善，“得南方”是指智慧之光，也就是这种领悟。拿弗他利是只释放的母鹿，发出嘉美的言语。（创世记49:21）
此处描述了试探后的状态，即出于领悟的自由雄辩。
经上还记着说：
拿弗他利支派的一个人满有智慧、聪明、技能，在所罗门的殿中作各样的铜工。（列王纪上7:14）
就名字和支派而言，圣言的历史书部分和预言部分的含义是一样的。
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