史威登堡神学著作
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241.前面说过，三个高度层级就像目的、原因和结果，并且爱、智慧和功用照着这些层级接踵而至。因此，我们要在这里用几句话说一说爱是目的，智慧是原因，功用是结果。凡请教自己理性的人，若理性被光照，就能看出，人在一切事上的目的就是他的爱；因为凡他所爱的，他都会思考，决定并行出来；因此，他以他所爱的为自己的目的。人还能在他的理性之光中看出，智慧是原因；因为他，或确切地说，他的爱，即他的目的，在理解力中寻找达到目的的方法，并因此请教他的智慧，这些方法构成工具因，或说形成藉以实现目的的原因。功用就是结果，这一点是显而易见的，无需解释。然而，没有哪两个人的爱是一样的，也没有两个人的智慧是一样的，功用同样如此。由于这三者是同质的(如189—194所示)，故可推知，人里面的爱如何，智慧和功用就如何。此处说到了智慧，但这智慧是指属于人的理解力的东西。
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587.“耶和华就后悔造人在地上”表示怜悯，“心中忧伤”意思一样，这从以下考虑清楚可知：耶和华从不后悔，因为祂自永恒就预见一切，无论总体还是细节；当祂作成人，也就是重新创造他，并完善他，直到他变得属天时，祂也预见到，随着时间推移，他会变成此处所描述的那种人；祂因预见他会变成这种人，故不可能后悔。这一点从撒母耳的话很明显地看出来：
撒母耳说，以色列的无敌者不会说谎，也不后悔，因为祂不是世人，决不后悔。(撒母耳记上15:29)
摩西五经：
神非人，必不撒谎；也非人子，必不后悔。祂说了岂不去行呢？祂发言岂不要成就呢？(民数记23:19)
但“后悔”表示怜悯。
耶和华，即主的怜悯包括主对人类所做的一切，人类处于这种状态：主怜悯他们，照各人的状态怜悯各人；因此，祂怜悯经祂允许受罚之人的状态，也怜悯祂赋予良善享受的人。惩罚是怜悯的表现，因为怜悯将被惩罚的一切邪恶都转向良善。赋予良善的享受也是怜悯的表现，因为没有人配得任何良善。事实上，整个人类都是邪恶的，凭自己，人人都会奔向地狱。因此，人从地狱获救是凭着怜悯，并且只凭着怜悯，没有别的，因为主无需任何人的帮助。之所以用怜悯一词，是因为怜悯将人从悲惨和地狱中解救出来；因此，就人类而言，它被称为怜悯，因为他们都处于这种悲惨的状态，并且这是爱所有人的结果，因为所有人都是这样。
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