史威登堡神学著作
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24.每个人都会下意识地将一群人视为一个个体；因此，一说国王是头，臣民是身体，而某人在这总身体，也就是王国中有一个位置，他当即就能明白是什么意思。政治体是这样，属灵的身体也是这样。属灵的身体就是教会；它的头就是神-人；由此明显可知，被视为一个人的教会若不将宇宙的创造者和维护者思想为一位神，而是思想为数位，将是何模样？这样的教会看上去就像一个身子数个头，因而不像一个人，而像一个怪物。即便有人说这些头有一个本质，因而一起构成一个头，由此唯一能想像到的，要么是一个头、数张脸；要么数个头、一张脸。如此构成的教会从整体来看，就显得奇形怪状了。而事实上，一神是头，教会是身体，它按照头的指令，而非凭自己行动，这和人的情形一样。正因如此，一个王国只能有一位王，数个王会使王国四分五裂，而一位王就能将它凝聚起来。
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IV.归算基督功德的信仰在存在于尼西亚议会之前的使徒教会是不为人知的，
在圣言的任何地方都没有提到或暗示过
636.存在于尼西亚议会之前的教会被称为使徒教会。它显然是一个分布广泛的教会，遍及全球三个部分，即亚洲、非洲和欧洲，因为君士坦丁大帝是一个基督徒，也是一个宗教狂热者，他的统治不仅延伸到后来分开的欧洲许多王国，还延伸到欧洲以外的邻国。如前所述，他将亚洲、非洲和欧洲的主教召集到他在庇推尼城的尼西亚的宫殿，是为了将阿里乌斯的可耻教义从他的帝国中清除出去。这是出于主的圣治，因为当主的神性被否认时，基督教会就会死亡，变得像一座装饰着“……长眠于此”的墓志铭的坟墓。存在于这个时期之前的教会被称为使徒教会；其杰出作家被称为教父，所有真正的基督徒都具有弟兄关系，或出于亲密关系而被称为弟兄。这个教会不承认三个神性位格，因而也不承认自永恒所生的神的儿子，只承认在时间中所生的神的儿子，这一点从被他们的教会称为《使徒信经》的信经明显看出来，其中有下面这些话：“我信神，全能的父，创造天地的主；我信我主耶稣基督，神的独生子，因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；我信圣灵，我信圣而公之教会，我信圣徒相通。”由此清楚可知，他们只承认因着圣灵感孕、从童贞女马利亚所生的神的儿子，决不承认自永恒所生的神的儿子。这个信经和其它两个信经一样，被整个基督教会视为真正而普遍的信经，直到今天。
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