史威登堡神学著作
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221.凭借前面所说的，我们可在此揭示两个进入理解范畴的奥秘。第一个奥秘是，圣言以其完全和能力存在于字义中。因为圣言照着三个层级含有三层意义，即属天意义、属灵意义和属世意义。由于这三层意义照三个高度层级存在于圣言中，并且它们的结合通过对应实现，所以最表层的意义，就是被称为字义的属世意义，不仅是相对应的内在意义的复合物、容器和基础；而且圣言以其完全和能力存在于最表层的意义中。《新耶路撒冷教义之圣经篇》(27—69节)详细说明并证明了这一点。
第二个奥秘是，主降世并取得人身，是为了给自己披上征服地狱，并将一切事务，无论天上的还是地上的，都纳入秩序的能力。祂所披的这个人身胜过祂先前的人身。祂在世所披的人身就像世人的人身。然而，这两种人身(先前的人身和在世所披的人身)都是神性，因而无限超越天使和世人的有限人身。此外，祂因完全荣耀了祂的属世人身，直至它的最表层，故与整个身体一同复活，这一点不同于其他任何人。主通过获得这个人身而披上神性全能，不仅是为了征服地狱，使众天堂井然有序，还为了使地狱保持顺服，直到永远，并拯救人类。“祂坐在那权能者和神大能的右边”就表示这种能力。
主通过获得一个属世人身而使自己成为最表层的神性真理，故被称为“道(即圣言)”，并且经上说“道成肉身”。 此外，最表层的神性真理就是字义上的圣言。主通过应验摩西五经和先知书，即旧约中关于祂自己的圣言的一切预言而使自己成为这神性真理。因为每个人都是自己的良善和自己的真理，人之为人唯独在此。然而，对主来说，祂通过获得一个属世人身既在初也在末中成为神性良善本身和神性真理本身，或也可说，成为神性之爱本身和神性智慧本身。因此，主在天使天堂所显的那轮太阳自主降世后比祂降世前，光芒更加强烈，也更加辉煌。这是一个奥秘，这个奥秘只有通过层级的教义才能进入理解范畴。我们将在下文说一说主降世前的全能。
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881.“预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”表新教会通过圣言与主结合。经上说约翰“看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降”，在此又说那城“预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”，由此也明显看出“耶路撒冷”表示教会，他先看它如一座城，后看它如一位贞洁的新娘；代表性地看为城，属灵地看为贞洁的新娘，因而是以双重概念来看的，一个在另一个里面或之上；正如天使那样，他们看到、听到或读到圣言中的“城”时，以较低的思维概念理解为一座城，但以较高的思维概念则理解为教会的教义；若他们渴望并向主祈求，他们会看到后者如同一位童女，其美丽和衣着取决于教会的性质。我也蒙恩以这方式看到教会。
“预备好了”表示为她订婚而穿戴整齐，教会只通过圣言为她的订婚，后来为结合或婚姻而穿戴整齐；因这是结合或婚姻的唯一途径，因为圣言来自主、关乎主，因而就是主；正因如此，圣言还被称为“约”，而“约”表示属灵的结合；圣言也是为此目的而被赐下的。“丈夫”表示主，这一点从本章9-10节明显看出来，在那里，“耶路撒冷”被称为“新妇，羔羊的妻”。主被称为“新郎”和“丈夫”，教会被称为“新妇”和“妻子”，并且该婚姻如同良善与真理的婚姻，是通过圣言实现的（参看797节）。由此明显可知，“耶路撒冷预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”表示该教会通过圣言与主结合。
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