史威登堡神学著作
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22.神-人里面的无限事物是有区别的一体，这一点可在人里面，如透过一面镜子般看出来。如前所述，人里面有许多，甚至无数事物；但人仍感觉它们如同一个。凭感觉，他对自己的脑、心、肺、肝、脾、胰一无所知，同样对眼、耳、舌、胃、生殖器，以及其余器官里面的无数事物一无所知。正因他无法凭感觉知道这些事物，所以在他自己看来，他如同一个整体。原因在于，所有这些都处于这样一个形式，以致一无所缺；因为它是从神-人那里接受生命的一个形式(如4—6节所示)。处于这种形式的所有事物的秩序和关联造成的感觉和由此而来的观念是：它们似乎没有那么多，也并非不计其数，而是一个。由此可以推断，在人里面似乎构成一体的许多、甚至无数事物在真正的人，也就是神里面是有区别的一体，甚至是区别最为显著的一体。
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23.在圣言中，再没有什么比“日”被理解为时间本身更常见的了。如以赛亚书：
耶和华的日子临近了。看哪，耶和华的日子临到。我发烈怒的日子，必使天震动，地必摇撼，离其本位。他的时候临近，他的日子必不长久。(以赛亚书13:6, 9, 13, 22)
同一先知书：
她的起源溯自古日。到那日，推罗必被忘记七十年，照着一王的日子。(以赛亚书23:7, 15)
“日”因表示时期，故也表示该时期的状态，如耶利米书：
我们有祸了！日渐西沉，晚影拖长了。(耶利米书6:4)
又：
你们若能废弃我白日立的约和我黑夜立的约，使白日黑夜不按时轮转。(耶利米书33:20, 25)
又：
求你复新我们的日子，像古时一样。(耶利米哀歌5:21)
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