史威登堡神学著作
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219.让我们把刚才所说的运用于活的努力、力和动作。人是活的实体，他里面活的努力是其与理解力结合的意愿。人里面活的力是构成身体的内在成分，其一切成分都包含以种种方式交织起来的运动纤维；人里面活的动作就是活动，活动是由与理解力结合的意愿通过这些力产生的。因为属于意愿和理解力的内层事物构成第一个层级；属于身体的内层事物构成第二个层级；包含和容纳这些的整个身体构成第三个层级。众所周知，属于心智的内层事物若不通过身体里面的力，没有任何能力；同样，力若不通过身体本身的活动，也没有任何能力。
这三者并非通过连续的联系，而是通过离散或分离的联系行动；通过离散或分离的联系行动就是通过对应行动。心智的内层对应于身体的内层，身体的内层对应于外层，活动通过外层出来或产生。因此，两个在先层级通过身体的外层拥有能力。即便没有活动，如睡眠和休息时，人里面的努力和力似乎仍有某种能力；但在这种时候，努力和力仍被引向身体的总体运动器官，即心和肺。然而，如果心肺的活动停止，力也会停止，努力则随着力一同停止。
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180.福音书（马太福音24章；马可福音13章；路加福音21章）描述了基督教会如何一步步堕落并败坏。那里所提到的“从世界的起头至今都没有的大灾难，将来也必没有”，和圣言中的许多其它经文一样，表示真理遭到虚假的攻击，直到未被歪曲和终结的真理荡然无存。这也是启示录中“行毁坏可憎的”和但以理书中“在飞鸟上必是个可憎者、荒凉者，直到所定的结局”所表示的。这样的事在上述启示录经文中也有所描述。这一刻已经到来，因为教会不承认三一神的一体性，及其一位格、一体性中的三一，而是将其分裂为三位格。结果，他们将教会建立在三神观念上，只在口头上承认一神。他们就这样与主分离，最终到了对其人性中的神性没有任何观念的地步。而事实上，父神自己就在这人性中。因此，祂被称为“永恒的父”（以赛亚书9:6）。祂对腓力说：
人看见了我，就是看见了父。（约翰福音14:7,9）
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