202.灵界有三层天堂，照着高度层级被排列。最高层天堂的天使，在一切完美上胜过中间层天堂的天使；而中间层天堂的天使又胜过最低层天堂的天使。完美的层级是这样：最低层天堂的天使甚至无法上升到中间层天堂天使的完美的第一道门槛；而这些天使反过来无法上升到最高层天堂天使的完美的第一道门槛。这一点似乎令人难以置信，却是事实。原因在于，天使照着离散层级，而非连续层级进行联合。

我通过亲身经历获知，高层天堂和低层天堂的天使的情感、思维、言语之间的区别是这样，它们毫无共同之处；他们仅通过对应保持联系，这些对应通过主进入众天堂的直接流注，以及经由最高层天堂进入最低层天堂的间接流注而存在。

这就是这些区别的性质，所以它们无法用任何属世的语言来表达，因而无法描述；事实上，天使的思维因是属灵的，故不会落入属世观念。只有天使本人不以人类的，而是以自己的语言、词语和文字，才能表达和描述它们。这就是为何经上说天上的所见所闻“是人不可说的”。若知道最高层或第三层天堂天使的思维是目的的思维，中间层或第二层天堂天使的思维是原因的思维，最低层或第一层天堂天使的思维是结果的思维，这些区别可在某种程度上得到理解。

必须注意的是，从目的思考是一回事，思考目的是另一回事；从原因思考是一回事，思考原因是另一回事；从结果思考是一回事，思考结果是另一回事。低层天堂的天使思考原因和目的，而高层天堂的天使则从原因和目的思考；从原因和目的思考是高级智慧的标志，而思考原因和目的则是低级智慧的标志。从目的思考是智慧的标志，从原因思考是聪明的标志，从结果思考则是知识的标志。由此明显可知，一切完美都通过并按着层级上升和下降。

第六章　信仰

336.古人的智慧教导说，宇宙及其一切，无论整体还是它的各个部分，都与良善和真理有关；因此，教会的一切都与爱或仁爱和信仰有关，因为从爱或仁爱流出的一切被称为良善，从信仰流出的一切被称为真理。由于仁爱和信仰明显是两个，但在人里面合而为一，以便他可以成为一个教会之人，也就是说，以便教会可以在他里面；因此，在古人中间，这两者哪一个是首先的，因而哪一个有权被称为头生的，成了一个争议和争论的问题。有人说，真理是优先的，因而信仰是首先的；有人则说，良善是优先的，因而仁爱是首先的。因为他们看到，人出生后不久，就学会了说话和思考，并由此在理解力上被完善，这是通过知识实现的；他通过这种方式学习并理解什么是真实的。他们还看到，随着时间推移，他通过这些方式学习并理解什么是良善的；因此，他首先学习什么是信仰，然后学习什么是仁爱。那些如此理解这个问题的人以为，信之真理是头生的，仁之良善是后生的；因此，他们将长子名分的荣誉和特权赋予了信仰。然而，那些如此推理的人用大量支持信仰的论点压垮了自己的理解力，以至于没有意识到，信仰不是信仰，除非与仁爱结合，仁爱也不是仁爱，除非与信仰结合，因此它们构成一体；如果不如此结合，这两者在教会中都没有地位，或什么也不是。下文将说明，它们的确完全构成一体。

但在这些前言中，我将简要解释它们如何或以哪种方式构成一体，因为这对阐明下文非常重要。信仰也是指真理，仁爱也是指良善；信仰在时间上是首先的，而仁爱在目的上是首先的。在目的上为首先的，实际上是首先的，因为它是首要的，因而也是头生的；而在时间上为首先的，实际上不是首先的，只是表面上是首先的。为了清楚理解这一点，通过对比来说明，如：建教堂、盖房子，布置花园和耕种田地。在建教堂时，从时间上看，要做的第一件事是打地基、砌墙、盖屋顶，然后把祭坛放到合适的位置，搭建讲坛；但从目的上看，在教堂中敬拜神才是首先的，前期工作都是为了这个目的而做的。在盖房子时，从时间上看，要做的第一件事是建房子的外面部分，然后给它提供各种必要的便利设施；但从目的上看，为主人及其家人提供合适的住所才是首先的。在布置花园时，从时间上看，要做的第一件事是平整土地，准备土壤，种树，播下有用的种子；但从目的上看，享受它的果实，或使用它的出产才是首先的。在耕种田地时，从时间上看，要做的第一件事是平整土地、犁地、耙地，然后播种；但从目的上看，收获庄稼才是首先的，因此，功用也是首先的。从这些对比或例证中，谁都可以推断出什么是本质上首先的。凡想建教堂、盖房子、布置花园或耕种田地的人，谁不先考虑某种功用？他在寻求方法的时候，会不断牢记这个功用，翻来覆去地想它。因此，我们得出结论，信之真理在时间上是首先的，但仁之良善在目的上是首先的；这后者因是首要的，所以实际上在心智中是头生的。

现在有必要知道什么是信仰，什么是仁爱，它们各自在本质上是什么；除非每一个要点都分成单独的几个要点—关于信仰的分成几个要点，关于仁爱的分成几个要点，否则这一切无法得知。因此，关于信仰的几个要点如下：

I.得救的信仰是对主神救主，耶稣基督的信仰。

II.信仰的概要和实质是，良好地生活、正确地相信的人被主拯救。

III.人通过靠近主，从圣言学习真理并照之生活来获得信仰。

IV.连贯成一个整体，或仿佛捆成捆的大量真理提升并完善信仰。

V.没有仁爱的信仰不是信仰，没有信仰的仁爱不是仁爱；两者都没有生命，除非来自主。

VI. 主、仁爱和信仰，就像人的生命、意愿和理解力一样构成一体；如果它们分开，各自都会像珍珠化为粉末一样灭亡。

VII.主是人里面的仁爱和信仰，人是主里面的仁爱和信仰。

VIII.仁爱和信仰一起在善行中。

IX.有真实的信仰，虚假的信仰和虚伪的信仰。

X.恶人没有信仰。

现逐一解释这些要点。