史威登堡神学著作
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3.4高度层级是同质的，一个相继来自另一个，如同目的、原因和结果
189.广度层级，或连续层级，就像从光到暗、从热到冷、从硬到软、从密到稀、从厚到薄等等的逐渐变化。这些层级可从感官经验和视觉观察得知；而高度层级或离散层级则不然；因此，这一部分主要论述后者；因为没有高度层级或离散层级的知识，就看不到原因。诚然，人们都知道目的、原因和结果依次相随，就像在先、随后和最终元素一样；也知道目的产生原因，并通过原因产生结果，以便目的能有形式，还知道关于这三者的其它许多事。然而，知道这些事，却在实际运用时看不到它们，不过是知道抽象概念而已；只有当人分析思考形而上学的哲学时，这些抽象概念才停留在记忆里。正因如此，尽管目的，原因和结果照着离散层级发展，但世人对这些层级知之甚少。因为纯粹的抽象概念就像某种飞逝的虚幻之物，不过，抽象概念若被运用于诸如在世上有实际存在的那类事物，就会变得像某种肉眼可见的事物，并留在记忆里。
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593.至于导致属世人变成两种形式的分离，实际上它既是意愿的分离，也是其中思维的分离。因为人的每个行为皆从其意愿发出，每句话皆从其思维发出，所以，人在第一意愿下面形成了第二意愿，同样形成第二思维，但这二者仍构成属世人。此人自己所形成的这个意愿，可称作身体的意愿，因为它迫使身体行事道德，而第二思维可称作肺的思维，因为它迫使口舌说属理解力的话。这第二或外在思维和意愿合在一起，好比紧贴树之外皮的内皮，或紧贴蛋壳的那层膜。内在属世人就在这些里面，若是恶，这人就好比烂树的木头，但它周围的上述外皮和内皮看似完好，或好比白壳里的臭鸡蛋。
不过，有必要说一下这内在属世人生来是什么样子。其意愿倾向于各种邪恶，由此而来的思维则倾向于各种虚假。这就是那需要重生的内在人。因为它若不重生，无非就是反对属仁的一切的仇恨，因而是反对属信的一切的愤怒。由此可知，这属世的内在人必须先重生，外在人再藉着它重生，因为这符合次序。相反，藉着外在使内在重生违反次序；因为内在就像外在里面的灵魂，无论总体还是每一个细节。所以，它就包含在一个人所说的每个字里面，而人没有意识到这一点。这就是为何天使仅凭人的一个动作就能察觉其意愿的性质，凭他的一句话就能察觉其思维的性质，无论是地狱的还是天堂的。他们就这样了解整个人。他们能凭语气判断其思维的情感，凭一个举止或行为判断其意愿之爱。无论他如何伪装成一个基督徒和体面的公民，他们都能察觉出这一切。
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