史威登堡神学著作
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3.4高度层级是同质的，一个相继来自另一个，如同目的、原因和结果
189.广度层级，或连续层级，就像从光到暗、从热到冷、从硬到软、从密到稀、从厚到薄等等的逐渐变化。这些层级可从感官经验和视觉观察得知；而高度层级或离散层级则不然；因此，这一部分主要论述后者；因为没有高度层级或离散层级的知识，就看不到原因。诚然，人们都知道目的、原因和结果依次相随，就像在先、随后和最终元素一样；也知道目的产生原因，并通过原因产生结果，以便目的能有形式，还知道关于这三者的其它许多事。然而，知道这些事，却在实际运用时看不到它们，不过是知道抽象概念而已；只有当人分析思考形而上学的哲学时，这些抽象概念才停留在记忆里。正因如此，尽管目的，原因和结果照着离散层级发展，但世人对这些层级知之甚少。因为纯粹的抽象概念就像某种飞逝的虚幻之物，不过，抽象概念若被运用于诸如在世上有实际存在的那类事物，就会变得像某种肉眼可见的事物，并留在记忆里。
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194.(1)什么是属灵意义或灵义。灵义并不是当有人查考并解释圣言，以证实教会的某个信条时，从它的字义中闪耀出来的那层意义。这层意义可以被称为圣言的字面和教会意义。灵义在字义上并不明显；它从内层在字义里面，就像灵魂在身体里面，理解力的思维在眼睛里面，或爱之情感在脸上一样。主要是这层意义使得圣言不仅对人类来说，而且对天使来说都是属灵的；因此，圣言通过灵义与天堂相通。由于圣言内在是属灵的，所以它是由纯粹的对应关系写成的；凡以对应关系写成的东西都有最外在的意义，这最外在的意义是以像先知书、福音书和启示录那样的风格写成的。这种风格虽然表面看起来很普通，但里面却储存了神性智慧和一切天使智慧。至于什么是对应关系，可参看1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》一书，那里论述了天堂里面的一切和人里面的一切的对应关系(HH 87-102节)；天堂的一切和地上的一切的对应关系(HH 102-115节)；我将通过下面从圣言中所引用的例子来进一步解释对应关系(TCR 196-199节)。
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