史威登堡神学著作
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3.3层级分为两种，即高度层级和广度层级
184.关于层级的知识就像一把揭开事物原因并进入其中的钥匙。没有这种知识，几乎无从知道原因。因为没有它，这两个世界的物体和主体似乎一模一样，好像除了眼见之物外，它们里面什么东西也没有。然而，藏在里面的事物相比眼见之物，如同一比数千，甚至一比上万。若不通过层级的知识，未显现的内层决无可能被发现。因为外层事物向内层事物发展，再通过内层事物向至内层事物发展，是通过层级；不是通过连续层级，而是通过离散层级。
“连续层级”这个术语适用于从粗到细、从密到稀，或从细到粗、从稀到密逐渐减少或增加的过程；就像从光到暗、从热到冷的逐渐变化。而“离散层级”则完全不同：它们就像在先元素、随后元素和最终元素，或像目的、原因和结果。我们之所以称之为离散层级，是因为在先元素独自存在，随后元素也独自存在，最终元素同样独自存在；然而，它们又合起来形成一个单一实体。
从最高到最低，即从太阳到大地，被称为以太和空气的大气就分成这种层级。它们好比简单物，简单物的聚集物，这些聚集物的再聚集物，这些事物合起来被称为一个复合物。这些层级是离散或分离的，因为它们各自独立存在；这些层级就是我们所说的“高度层级”。而其它那些层级是连续的，因为它们连续增长；这些层级就是我们所说的“广度层级”。
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（十）圣灵是来自主的神性发出，这就是主自己
L46.耶稣在马太福音中说：
天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使众民族都作门徒，给他们施洗归于父子圣灵的名。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守；看哪，我就终日与你们同在，直到时代的完结。(马太福音28:18-20)
前面早已说明，被称为“父”的神性与被称为“子”的神性在主里面为一；因此现在要说明，“圣灵”与主是一样的。
主之所以说，他们要奉父、子、圣灵的名受洗，是因为主里面有一个三位一体；事实上，有被称为“父”的神性，被称为“子”的神性人身和被称为“圣灵”的神性发出。被称为“父”的神性和被称为“子”的神性，是起源神性；系圣灵的神性发出是运作神性。从主发出的神性不是别的，正是系祂自己的神性，这一点可见于《神性治理，全能、全在和全知》这本著作；因为这是一个需要深入思考的问题。
主里面有一个三位一体，这一点可通过对比一位天使来说明；他拥有一个灵魂，一个身体，以及一个发出(的气场)；从他发出的东西是在他之外的他自己。我被恩准得知关于这种发出(的气场)的许多细节，但这不是阐述这些细节的地方。
凡仰望主的人，死后首先被天使教导：圣灵不是别的，正是主；“发出”和“行进”仅表示通过主与人的同在、照着他对主的接受而启示和教导。因此，死后，大多数人都会打消他们在世上所形成的关于圣灵的观念，并接受这一观念：它就是主通过天使和灵人而与人的同在，人从这种同在并照着它被启示和教导。
此外，在圣言中，经上通常提到两个神性，有时提到三个，然而它们为一；如耶和华和神，耶和华和以色列的圣者，耶和华和雅各的大能者，以及神和羔羊。由于这些为一，所以在其它地方，经上还说，惟独耶和华是神，唯独耶和华是圣的，祂是以色列的圣者，除祂以外，再没有别的。此外，经上有时用羔羊这个名代替神，用神代替羔羊；前者出现在先知书，后者出现在启示录。
马太福音(28:19)中的父、子、圣灵表示独一主，这一点从那里的前后节经文明显看出来。在前一节，主说：天上地上所有的权柄都赐给我了；在后一节，祂说：看哪，我常与你们同在，直到时代的完结；祂仅指着自己这样说；因此，祂以这种方式谈论父，子和圣灵，是为了叫祂的门徒知道，三位一体在祂里面。
为叫人们知道，圣灵不是一个神性，正是主自己，有必要说明在圣言中，“灵”是什么意思。“灵”表示：
⑴总体上人的生命。
⑵由于人的生命照着他的状态而不同，所以“灵”表示人里面生命的不同情感。
⑶还表示重生之人的生命，这生命被称为属灵的生命。
⑷凡“灵”论及主的地方，它都表示祂的神性生命，因而表示主自己。
⑸它尤表祂智慧的生命，这生命被称为神性真理。
⑹通过众先知说圣言的耶和华自己，也就是主。
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