史威登堡神学著作
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18.凡相信神是一位人的，都会确信神里面有无限事物。作为一位人，祂拥有一个身体和属于这身体的一切，也就是有脸、胸、腹、腰和脚；因为没有这些，祂就不是一位人。祂不仅有这些，还有眼、耳、鼻、口、舌，以及人里面的各个部位，如心、肺，和依赖于心肺的器官，所有这些集合在一起，使得人成为一个人。在受造人里面，这些部位有很多，就其结构细节而言，则不计其数。但在神-人里面，它们是无限的，且无一缺失，祂由此拥有无限的完美。之所以在非受造的人，也就是神，与受造人之间进行比较，是因为神是一位人；祂自己就说，世人是照着祂的形像和样式造的(创世记1:26,27)。
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2811.“亚伯拉罕在那里筑坛”表示主的人身或人性神性(Human Divine，即试探之前的神性人身或人性)所做的准备，这从“坛”和“筑坛”的含义清楚可知。祭坛表示总体上的一切敬拜，因为它们是代表性教会敬拜的主要特征(921节)；并且它们因表示总体上的一切敬拜而表示主的神性人身或人性，因为主的神性人身或人性就是一切敬拜和一切教义，以至于是敬拜本身和教义本身；这也可从取代祭坛或燔祭和祭物的圣餐看出来(2165, 2187, 2343, 2359节)。圣餐是外在敬拜的主要特征，因为在圣餐中被赐予的，正是主的神性人身或人性。“筑坛”就是预备人身或人性神性，这从前面的内容明显看出来，因而无需进一步解释。主的人身或人性神性为经历终极试探所做的最后准备就是本节论述的主题，以“亚伯拉罕把柴依次摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上”来描述。
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