史威登堡神学著作
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174.关于被称为以太和空气的大气，它们在这两个世界，即灵界和自然界都差不多；唯一不同的是，它们在灵界是属灵的，在自然界是属世的。前者之所以属灵，是因为它们由灵界太阳产生，而灵界太阳是主的神性之爱和神性智慧的首先发出；它们从主接受系爱的神性之火和系智慧的神性之光在自己里面，并将这两者带到天使所住的天堂，使灵界太阳存在于那里的最大和最小事物中。属灵大气是离散物质，或由灵界太阳所产生的最基本形式。由于这些大气各自单独接受灵界太阳，所以这太阳的火被分散到众多相应的物质和形式中，可以说被它们包裹，并通过包裹而缓和，从而变成最终适合天堂天使和天堂之下的灵人之爱的热。这太阳的光同样如此。在这方面，属世大气和属灵大气很相似，也是独立的物质，或由自然界的太阳所产生的最基本形式；这些大气也各自单独接受太阳，将它的火储存在自己里面，并缓和之，然后以热的形式将其带到世人所住的大地。它的光也一样。
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649.如果人在接受新教会之信的同时，却又保留前教会关于基督功与义的报应之信，那么结果也是一样。因为前教会的所有信条如枝杈般从这象根一样的教义中发出来。若有人真的这样做，他就好比挣脱了龙的这五角，却又被龙的那五角缠住，或刚逃离狼口，又落入虎穴，或从枯井里爬出来，又掉进水井，并被淹死。
因为这种情况下，人很容易返回到他以前信仰的所有观念，上文已解释了这些观念。然后他会获得这种可憎观念，即他也许能将属于主的本质神性事物，即救赎与公义，归于并附加到自己身上，然而这些事物能被敬拜，却不能被归给。因为若人真的将它们归于并附加到自己身上，那么他会象被扔进太阳火炉里那样被融化。尽管如此，正是这太阳的光与热使得他能看到并活在肉身。前文说明了，主的功德是救赎，其救赎和公义是神的两个属性，不能连到人那里。所以，每个人都务必当心，不要把前教会的报应复制到新教会的报应上，因为这会造成妨碍其救恩的悲惨后果。
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