史威登堡神学著作
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1.6神-人里面的无限事物是有区别的一体
17.众所周知，神是无限的，因为衪被称为无限者；祂被称为无限者，是因为祂是无限的。祂之所以是无限的，不仅仅是因为祂是绝对的存在和显现本身，还因为祂里面有无限事物。没有无限事物在里面的无限者仅仅是名义上的无限。鉴于世人对于“多”和“一切”的属世观念，神里面的无限事物不能被称为无限“多”，也不能被称为无限“一切”。因为无限“多”的属世观念是有限的，而无限“一切”的属世观念虽没有限定，但却源于宇宙中的有限事物。因此，世人因其观念是属世的，故无法以任何精细化、升华、完善、推断、揣度、提炼或近似的方式来理解神里面的无限事物。另一方面，天使因拥有对它们的属灵观念，故能通过提炼或近似的方式上升到世人的层面之上，但仍达不到那种感知程度。
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（二）主成全了律法的一切是指祂应验了圣言的一切
L8.如今许多人以为，当经上论到主说，祂成全了律法时，意思是说，祂成全了十诫的一切诫命，从而成为公义，也因此使这个世界的人因信而称义。然而，这不是它的意思；相反，意思是，主成全了律法和先知书，也就是整部圣经指着祂自己所写的一切；因为圣经唯独论述主，如前一章所述。许多人之所以持有这种不同信仰，是因为他们没有查考圣经，不明白圣经中的“律法”是什么意思。圣经中的律法的意思如下：从狭义上说，是指十诫；从广泛意义上说，是指摩西五经中所写的一切；从最广泛的意义上说，是指圣言的一切。狭义上的律法是指十诫，这是众所周知的。
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